佛教中，对梦境是怎样看待的？
在佛典中对于人为什么会作梦，综合来说共有五种的原因（注 1 ）∶
由他力的引导∶
如天人、仙人、神鬼、圣贤等力量的引导，甚至咒术药草，都可以使人作梦。
中国成语故事中「黄梁一梦」，是出于唐朝沉既济的传奇「枕中记」，描述一位穷苦的书生叫卢生，有一次在邯郸道上的旅舍中因为贫困而叹惜，刚好那时有位道士吕翁也在旅馆里。吕翁听到了卢生的叹惜，便拿出一个瓷枕说∶「你只要枕着它躺，我就可以使你荣华富贵」。于是卢生就枕在吕翁给他的睡枕上睡去。此时，卢生做了一个梦，梦见走到一个不知名的国家，娶了一位崔姓的女子为妻，又举进士登第，历任要职，拥有不可胜数的良田、高第、美女、名马等，享受了五十年这样富贵的生活，才生病死去。当卢生在梦中病逝时，即在枕上醒过来，看见道士吕翁站在身旁，揉眼四顾，原来竟是一场梦，而旅店主人在他刚睡时煮的黄米，此时还尚未煮熟呢！（注 2 ）
曾经作过、见过或听过的事情，在梦中出现。
远则指前世的事，近则可指白天或前几天、前一段时间所作过、听过、看过的事情。
宋代大文学家苏轼由梦而认定前身的故事就是一个例子。宋元丰年间，苏轼被贬至高安的弟弟苏辙，曾与朋友不约而同地梦见他们出城去迎接戒禅法师，不久又恰好收到了苏轼的来信，说他不久将来高安。当年戒禅法师在高安去世时是五十岁，而苏轼此时正好四十九岁。苏轼来高安后，对苏辙等人的梦极为重视，并说他八、九岁时曾梦见自己是个和尚，又说母亲怀他时也曾梦见过和尚来家拜访。因此大家都认定苏轼的前世是戒禅法师。（注 3 ）
著名的精神病医生弗洛依德的大儿子，在八岁时，他姐姐送给他一本希腊神话故事，他兴致勃勃看完后，当晚就梦见自己与希腊神话中的人物阿基利斯在一起，坐在达欧密地斯所驾的战车上驰骋疆场。（注 4 ）
因此不仅前生的事会在梦中出现，睡前的活动、见闻等等都会梦到。
将来会发生吉祥、或不吉祥的事，在梦中先看到景象。
中国北宋时期的著名科学家沈括，他的「梦溪」之梦常被人据以论证梦能先知。沉括在他的梦中自叙说他三十岁时，曾经梦到一个地方有小山，山上花木锦簇，山下有水，水非常的澄澈，而且乔木延生其上。在梦中，他很希望能住在那个地方，从此以后，一年三、四次梦到这个地方，熟悉的像故地重游。十年后，他因故谪居宣城，有位道人说京口有块地方很不错，沉括就出钱买下，后来他到购买的园圃一看，发现正是他早年多次梦游的地方，所以特别命名为「梦溪」。梦溪笔谈�也因此而得名。（注 5 ）
在古代小亚细亚的特洛亚有一位帕里斯王子，他母亲在生他之前曾做了一个恶梦，梦见自己生下了一把火炬，这火炬将特洛亚城烧成灰烬。当时有预言家解释说∶「此梦兆表示特洛亚城将毁于这个孩子。」。后来帕里斯果然因为斯巴达王后海伦而导致特洛亚城被希腊人用大火化为废墟。（注 6 ）
美国历代总统之一林肯，在遇刺之前，传说曾在梦中梦见自己死了，这似乎预示了他的真正遇刺。
因此有些梦境，可以预示未来别人或自己会发生好的或不幸的事情。
由于强烈思考、希求、疑虑等意识作用，而感召出现在梦中。
最常被人提及的是德国化学家 Frie drich A. Kekule （ 1829 - 96 ）的梦，他记得睡前正因为无法解决「苯」的分子结构而心智憔悴，而梦中却清晰地看到「原子个个站在我的眼前，像蛇一般地绕圈子，咦，这是什么？有一只蛇咬住自己的尾巴团团转，团团转......。突然光线一亮，我就醒过来，我马上悟出苯的「环状」结构来！」（注 7 ）
另外一位德国生理学家 Otto Loewi 曾在深夜梦见，如果利用两只青蛙一起作实验，便可以解决他的「神经传导」的理论，于是清晨三点惊醒过来，马上冲进实验室，依样葫芦地作起来，结果以神经之化学传导研究赢得了诺贝尔奖金。（注 8 ）
法国音乐家塔季尼（ I. Tartini 1692 - 1770 年），他梦见"他把灵魂卖给魔鬼后，就抓住一个小提琴，以炉火纯青的技巧演奏了一首极其美妙的奏鸣曲"。醒后立即把自己记忆的部份写出来，就成了迷人的《魔鬼之歌》（注 9 ）
根据英国剑桥大学哈钦森教授大量的问卷调查，有 70 ％有贡献的学者回答；在他们的创造性活动中，梦境发挥了重要的�示作用。
由于体内地、水、火、风四大不调，引发肉体的痛苦，而导致作梦。
《大智度论》卷六中说∶身体四大不调，热气多则梦中见火、黄、赤等；冷气多则梦见水、白等；风气多则梦中见飞、黑等。佛法以为，世界和人体主要由地、水、火、风四大元素所构成。四大协调则身体健康。四大中若有偏增，则引起四大不和，四大不和则生病。
成书于两千多年前的古代医书《内经》，最早从临床生理的角度论说梦寐之事，后世主要医典在此基础上加以引申发挥。如《素问、脉要精微论篇》和《灵枢、淫邪发梦篇》都讲到各种气盛所致的梦∶
「阴气盛则梦涉大水而恐惧；阳气盛则梦大火而燔热；阴阳俱盛梦相杀；上盛则梦飞，下盛则梦堕；甚饥则梦取，甚饱则梦与。」
灵枢淫邪发梦篇�
唐代王冰注解这一段话说∶水为阴，故梦涉大水；火为阳，故梦大火燔灼；梦相杀是阴阳「交争之象」，又因为气上、气下、不足、有余，而产生梦飞、梦堕、梦予、梦取的现象。梦象的阴阳属性是体内阴阳关系的反映，借助于阴阳的透镜，医家便能反观人体的病理变化，梦也就纳入了医家临床实践的范畴。（注10 ）
唐代名医孙思逊在�备急千金要方�一书中，就很强调问梦以诊候。其至天台宗著名的智顗法师，他不但要求医生要察梦，而且要求病僧自察其梦。察梦以后， 才可作出正确诊断，以便对症治疗。（注 11）
梦是一个人内心世界的全面暴露，是人体的一种很特殊的精神现象，常常是自我的一种诉说。人在清醒时，由于外界大量讯息的种种干扰，精神状态高度紧张，无法澄澈的看清很多的事情及自己真正需要的东西；而在睡眠中，外界刺激暂时受到中断，精神状态得到放松，很多内在的讯息才能自然无碍的接收。所以梦的成因很复杂，这是因为人的念头、感受很复杂，所谓「三界唯心」，一切都是自己念头的感召。若念头越清净，作的梦就越有意义与价值性；若平时念头很乱，则作的梦往往也是比较没有意义的。所谓定水澄清、心珠自现，不仅在现实生活中如此，梦中亦是另外一种生活的投射与试验。
由以上就佛典的记载来看作梦的原因，就可发现虽然是千年前的说法，但是仍然非常符合现代科学的证明——不论是就生理基础、精神原因或是病理原因，可见佛法真是宇宙亘古不变的真理，它内容的广阔与视野的浩瀚，真是我们凡夫无法能够全盘窥见的。
注 1 ∶《阿毗达磨大婆沙论》卷三十七中举出五种原因， 《大智度论》卷六 中亦有五种原因，《善见律毗婆沙》卷十二中有四种原因。
注 2∶见《中国古代话梦录》陈大康着，p23。
注 3∶同注2，p57。
注 4∶《梦象解秘》，周农建着，P41。
注 5∶《梦象易∶智慧之门》，P329。
注 6∶同注4，P1。
注 7∶《梦的解析》，P19。
注 8∶同注 7。
注 9∶同注 7，P513，注 3。
注10∶同注 5，P230。
注11∶见《修习止观坐禅法要?治病第九》（卷上）。�
阿毗达磨大婆沙论
应说五缘，见所梦事；一由他引∶谓若诸天、诸仙、神鬼、术药草、亲胜所念、及诸圣贤，所引故梦。二由曾更∶谓先见闻觉知是事，或曾串习种种事业，今便梦见。三由当有∶谓若将有吉不吉事，法尔梦中，先见其相。四由分别∶谓若思惟、希求、疑虑即便梦见。五由诸病∶谓若诸大不调适时，便随所增、梦见彼类。
节录自�阿毗达磨大婆沙论�卷 37 大正 27P193 下
做了梦中梦
您好
你做梦是正常的，说明头脑氧气比较足，类是因为你的心态着急所致，下次你在发现自己做梦中梦想醒来的之后，切记别心急，无论如何也别着急，静静的体会那种状态，对你有好处。
下面的一些我对于梦的解释，有些正好可以回答你的一些疑问。
仅供参考,若有帮助请采纳
以下是我对梦文化的一点梦学思想，欢迎参考指正。
=====================================================================
【我们普通人为什么会做梦？】
大部分的梦是由于一个人白天的所见、所想、所做而产生各种情绪和思想记忆，在夜晚睡觉的时候人大脑自然浮现出来的幻想
【为什么我不记得做过梦？】
现代科学表明正常人每天睡觉都会做2-6个梦，只是有些人睡觉昏沉，不记得自己做过梦
【睡觉做梦和睡觉不做梦那个对身体比较好？】
梦多梦少对身体的影响要以早上醒来身体状态来判断，若是精神气爽，正常无过多疲倦感，则不论梦多梦少都证明睡眠质量好，反之不好
【为什么说梦做多了会影响休息，对身体不好？】
做梦如同动用心思，心思动用多了，人想的太多了就会有疲倦感，中医讲思虑过多会消耗自身气血伤脾，同时人在做梦的时候会有喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七种情志变化；这七情轻则微耗气血，过重则损伤脏器。即喜伤心，怒伤肝，忧伤肺，思伤脾，恐伤肾；所以做不好的负面情绪梦对身体损耗较大；相对应七情适当也会利益身心，做轻松，恬静，明朗的梦则对身心有调解作用
【如何能避免做不好的梦？】
可以这么说夜晚就是白天的倒影，当天和近期人的生活中所发的情绪，所动的心思等直接影响梦中的梦相，即白天开心则梦开心，白天担则梦担忧，白天恐惧则梦恐惧，但是实际上梦中的景象不只是与当天相关，和近期乃至过去多年的情感记忆、与身体健康与睡觉环境和姿势等都有关系，故梦错综复杂，但是以目前近期心情，情绪和思想为主要。知之，当有意识的在白天让调解好自身的心态情绪，睡觉前状态十分重要，应尽量营造轻松，快乐的意识入睡，多锻炼身体，看、听、说能令人轻松，正气，开胸襟的书籍电影音乐等，睡觉姿势不要压迫自己胸口等不良的姿势
【为什么白天是好人胆子小，而梦中却会干杀人放火大胆的事，人又为什么做一些稀奇古怪的梦呢？】
一个人在白天有很多顾虑、欲求心，性格习惯、该做的，不该做的等等观念左右着他的思想和行为，所以有的人白天为人很好，但是夜晚却会梦见一些不好梦，比如做坏事，做违背道德的事情，等等和白天的自己性格截然不同的梦。为什么呢？
其实原因在于当一个人看了一整天，也想了一整天，也做了一整天事情了，他觉得累了，该不看了，该不想了，该不做事了，该放下了，我要休息了；于是这个人开始躺床慢慢入睡，这个时候他白天的一切思想意识观念开始放松，不那么紧张了，不那么执著什么了，带着放下这些，轻松休息的心入睡；
由于他放缓了、放下了白天的自己，于是梦中的事物和情绪不在受他白天思想意识和逻辑思维等等的控制和约束；所以白天是好人，梦中也会作恶，白天胆小，梦中会大胆，其实这些梦境更能真实的反应一个人的内心思想世界，好人有时也会有恶念，胆子小的人也会脾气也会有发泄心理，这些偶尔一时的情绪和念想受到白天主人意志的压迫控制，到了梦中便得以自由发挥；因为梦是不会说谎的，人可以控制白天的思想情绪，可以带上自己制造的面具，但是却不能自己欺骗自己的心，他自己的梦会说出真实的答案，你是真开心从容，还是假开心从容，梦都会浮现还给你自己一个真实的世界，一个你不曾察觉关注到的自己；所以一个人的梦虽然是人幻想的，但是从某方面来说却是比人自己本人还要真诚真实。同样道理梦脱离了白天人的思想控制，也得以自由的变
换，会出现不可思议违背科学的奇特现象，比如人可以穿墙，可以飞，天可以是绿色的，地可以自己变形，动物会说话等等。若是白天你
肯定会说人是不可能自己飞的，但是梦中却可以，原因就在于梦中的你已经放下这些思想意识了
【为什么说有梦会有吉凶预示的作用？】
《梦林玄解》中的讲：一般而言凡是梦中景象光明，鲜美，和善之梦都是吉祥的，凡之梦中黑暗，污浊，暴戾凶恶等都是不吉祥的，吉凶与否因人身份年龄等等不同而不同，有大有小，有微有尘；一个学生梦之吉凶可能只是代表他最为看重月考成绩或者恋爱等等，所以同样的梦同样的吉凶应人而异。古人崇德仰善认为一个为人正气光明，和善之人，其白天思想行为举止合德合体，则夜晚做的梦也应多是光明美好的梦相，并且此人会得到上天的保佑，鬼神的赞叹和帮助，一旦有危险或者灾祸的时候上天必会给此人在梦中指点，每每有所应验，于是乎这解梦吉凶之说便出现了。所以解梦起源并不是空穴来风，乃是古人从现实实践中得出的，《梦林玄解》几百年来多少梦学家集毕生精力研究的智慧理论是非常深刻玄妙的，并不是表面简单，其中详尽的阐述了梦与季节气运与五脏运转的关联，并有配图解释，没有深入的学习了解的我们应当敬而视之，勿盲评论
【若说解梦是基于善恶之好人好报，恶人恶报，那么为什么恶人做坏事也没有恶梦，还飞黄腾达得好报呢？】
这要从梦的源头来说，也要从上天的眷顾保佑来说，才会完全通顺；其一，做恶事若人心还有善意残留，有的挽救，此人作恶便会心有不安，以至于做恶梦，身边也会有人劝导来拯救他，上天有好生之德也会降噩梦，或给其种种痛苦疾病逆阻，警逼此人回头是岸。其二，十恶不赦无可救药之人，人劝不了，天救不了，此人心无半分良善之心意，天地弃之，其身边也无良人规劝，只聚集求其利的阴险小人等乌合之类，等待时机成熟轻则身体得病，子孙不孝不智，家庭不安，重则身败名裂，断子绝孙，病魔折磨。另有一种作恶至极的人往往一生荣华富贵，死后也风光大藏，子孙也没有太多不好等没有什么太大报应惩罚，智者当知，此犹如将死之人回光返照之态，其人越作恶反而得善报，此乃天地彻底抛弃狙杀之兆，为何？此作恶人也做过善事，所以把其所有做善事的善报优先给之，等到善报享尽，命终死后必会直接下地狱受恶报永无出头再做人之日。同理，如今看到一些至善之人行善事为何却频遭苦报痛苦不堪呢？此乃上天救拔净化之兆，因其善人也曾有心无心的做过一些错事，恶事，因此优先给其苦报恶报，也是考验磨练，等待苦报受尽，恶业净化完，直接升上天堂等世界不在做凡人受苦了。所以真相信解梦的人，应参考此善恶报应思想，纠正自我的思想行为传播梦文化，否则仔细思维推敲理论会不通难立足自圆其说。
请采纳答案，支持我一下。
周公解梦是迷信吗？
如果从唯物主义的角度来讲周公解梦，算是迷信的。但是周公解梦也是几千年传统的文化。
对于周公解梦你不可以完全相信，但是也不能不信，其实周公解梦，有的时候还是有一些道理的，也是与人的思想有关联的，如果说完全是封建迷信也不科学。
其实梦也是你内心的一种写照，虽然有的时候很乱，但是那种心情也是你潜意识里所想象的，所以很多梦境都是来源于自己的压力，周公解梦会通过他的分析来缓解你的压力。
有的时候通过周公解梦，会解开自己心里的困惑，对自己来说也算是一个信仰，所以也要承认周公解梦的存在，对我们也是有意义的。
对于周公解梦来讲，我们态度就是信者，有不信则无不能全信也不能不信。要一个平常心对待。
故梦的剧情简介
我推荐你可以尝试一下听剧呀~幻音音乐里面有《故梦》的广播剧免费下载资源，配音水平还不错，你如果时间比较紧或者喜欢睡前听剧，可以下载个幻音APP听原著，望采纳~~~
古筝弹奏《故梦》这个版本的我还是第一次听，太好听了
个人觉得 相比较的话 古筝好学 虽然古筝的弦多 但是古筝比较容易入门
其次 它们戴假指甲的方法就不同，琵琶是正戴就是绑在原来指甲的那个位置（功效就是延长指甲），而古筝则是戴在指肚上[功效是为了方便拨弦而不划伤手以及刮奏（就是那种行云流水的声音）]
琵琶是抱着弹奏，而古筝要用两个撑脚夹着弹奏。
接着，琵琶是四根弦，古筝是21根弦（都是指大多数）。
最后，琵琶的音色较之古筝更为纤细、清脆。
说实话，琵琶真得是蛮难学的。特别是刚上手的时候，右手的指法：比方轮指，摇指都是比较难的。相对来说，古筝要简单许多
从零开始你要是不怕苦大概要二，三年 ，学会“琵琶语”着首曲子，关键看你自己怎么练了 ，三天晒网 两天打渔 那样可不行
梦中梦是怎么回事
1.信息运动原理大脑存储的各种信息就像是地上的很多小纸条，如果这些小纸条与一些较大的作用力同时存在的话，就必然会产生运动；当人们睡觉时，大脑内的各种情绪和其他能量并没有消失（主要是侦测外界的危险），就自然会带动大脑内的信息；而大脑中的很多信息都是互相联系着的，那么就像是一个锁链，你提起了一端，另一端也会被提起，所以就引发了各种情景的梦境。
2.触发端原理引发大脑能量运作，是有不同触发端的；主要分为：外界触发端和内心触发端。
（1）外界触发端：主要是睡觉过程中，身体感受外界的各种信息，从而引发人们做相关信息的梦境。
如：当床铺比较热的时候，我们比较容易梦到“火”或各种“热源”；当旁边响起轻微的“警铃声”时我们容易梦到“救火车”、“救护车”或“警车”等；当旁边有人播放“救命”的喊叫声时，我们就比较容易梦到“逃命”的场景；当全部加在一起，您将会梦到“火灾”，而您不久就会被恶梦所惊醒，依此来避免各种“灾难”。
（2）内在触发端：包括身体的疾病或舒适感，和心理的各种日常的思考、情感、喜好等。
如：人们有各种疾病时，经常会出现恶梦，以及各种生理因素所导致的梦境；人们在睡前情绪激动或持续思考等，就容易做一些相关的梦，所谓“日有所思，夜有所梦”；而在这些梦境很多时候与你日常的喜好有关，所谓“好仁者，多梦松柏桃李，好义者多梦刀兵金铁，好礼者多梦簋篮笾豆，好智者多梦江湖川泽，好信者多梦山岳原野”。
3.有意识原理其实在梦中，人们还是有一定意识的，可以进行一些逻辑思考和判断（因为这样可以更好的避开危险）。
如：当我们做梦自己牙齿掉了时，您就会在梦里反复的思考自己牙齿没了以后该怎么办等问题，说明在做梦时我们还是有“意识”的，可以进行各种“思考”的；最后有些人往往在这些思考中发现自己原来在“做梦”而后醒过来。
【全集然文明】逻辑：自然万物都有引导他们存在的东西，我们简称为“导存”，我们“思想意识”的本质就是“二次导存”，而“梦”也是“二次导存”的一部分，所以一定跟“更好存在”有关；自然万物又是以“拼源”的方式形成的，而一旦“差源”、“形源”和“位源”同时存在，那么就很可能产生“运动”。 [编辑本段]物理因素物理因素我国古代思想家认识到人的一部分梦境是由来自体内外的物理刺激制造的。来自体内的物理刺激，如一个人腹内的食物过量或不足的刺激而引起的梦境。所谓“甚饱则梦与，甚饥则梦取”，或“甚饱则梦行，甚饥则梦卧”。有来自体外的物理刺激，如人在睡眠中“藉带而寝则梦蛇，飞鸟衔发则梦飞”，“身冷梦水，身热梦火”，“将阴梦水，将晴梦火”，“蛇之扰我也以带系，雷之震于耳也似鼓入。”在梦的分类一节中的“感梦”（由感受风雨寒暑引起的梦）和“时梦”（由季节时令变化引起的梦）均属于由外部物理刺激引起的梦。我国现代著名心理学家张耀祥教授对此曾评论道：“承认物理的刺激作为梦的原因，破除了无数关于梦的迷信。” [编辑本段]生理因素我国古代思想家认识到做梦也可因生理因素引起。我国古代学者涉及到的生理因素有四：
（1）体内阴阳之气的缺少或过量。前文已述，梦是睡眠中的不安稳状态。睡不安稳常常会因体内的阴阳之气缺少或过量造成。我国古代思想家、医学家认为，在睡眠中由于缺少某种“气”，而使睡眠处于不安稳状态，从而出现梦境。《黄帝内经》就认为“是以少气之厥，令人亡梦……”。我国古代思想家，医学家也认为在睡眠中阴阳二气中某些气过量或全部过量也会使人产生梦境。《黄帝内经》也认为：“阴盛则梦涉大水恐惧，阳盛则梦大火燔灼，阴阳俱盛则相杀毁伤；上盛则梦飞，不盛则梦堕。”《黄帝内经》的这一观点被后代思想家广泛继承。如《列子》中就有类似的话：“故阴气壮，则梦涉大水而恐惧；阳气壮，则梦涉大火而燔：阴阳俱壮，则梦生杀。”清代学者熊伯龙认为妇女在妊娠期间的梦与生男或生女有关：“生男阳气盛，阳盛则肠热，故梦刚物；生女阴气盛，阴盛则肠冷，故梦柔物。”
（2）五脏之气过盛。我国古代思想家，医学家认为五脏气过盛也是致梦的一个生理因素，所谓“肝气盛则梦怒，肺气盛则梦恐惧、哭泣、飞扬，心气盛则梦善笑恐畏，脾气盛则梦歌乐、身体重不举，肾气盛则梦腰脊两解不属”。以上两个因素在古代影响是相当大的，并且有相当大的权威性。我们认为，如果说这两种因素对探讨或解析梦的原因有所贡献的话，这贡献便是它们对做梦的生理机制作出了尝试性探讨，给后人以某种启示。但是这种探讨仅仅停留在主观猜测阶段，缺乏科学根据，所以这些在历史上曾发生巨大影响的学说，随着现代科学的发展而失去意义。
（3）内脏感通致梦。如二程就认为：“入梦不惟闻见思想，亦有内脏所感者。”他们认为：梦是“内脏所感”或“心所感通”造成的。口渴的人梦见水、饥饿的人梦见食物，都证明内部感觉是可以致梦的。
（4）气血有余致梦。与上面几种观点密切联系的是，我国古代还有一种观点即梦是由于体内血气有余而产生的。比如王夫之就认为：“盛而梦，衰而不复梦；或梦或不梦，而动不以时；血气衰与之俱衰，面积之也非其富有。然则梦者，生于血气之有余，而非原于性情之大足者矣。”又说：“形者，血气之所感也。梦者，血气之余灵也。”
我以为与上述三种观点比较这种观点的主观猜测的成份更大，更没有科学根据，如果说要有所肯定的话，只能说它在坚持唯物主义一元论形神观，把梦这种精神活动看成是生理活动的产物方面有所贡献。
（5）疾病致梦。我国古代思想家、医学家普遍认为，生理疾病是人做梦的一个原因。前面提到的王符的“阴病梦寒，阳病梦热，内病梦乱，外病梦发”，便是。对疾病致梦论述的最典型、最详细的要算隋巢元方的《诸病源候论》，他说：“夫虚劳之人，血衰损，脏腑虚弱，易伤于邪。正邪从外集内，未有定舍，反淫于脏，不得定处，与荣卫俱行，而与魂魄飞扬，使人卧而不安，喜梦。”疾病致梦在现代科学中是有充分的科学根据的。由上可以看出，在以上几个生理因素中疾病致梦是最容易“参验”的，因此它的可靠性也就最大。 [编辑本段]心理因素我国古代思想家和医学家不仅认识到物理因素和生理因素可导致梦境，而且认识到心理因素也可导致做梦。有哪些心理因素会引起人的梦境呢？从我国古代思想家和医学家的言论来看，感知、记忆、思虑、情感、性格都会影响梦的产生及梦的内容。但论述较多的是思虑、情感、性格对梦的影响。
（1）思虑致梦。我国古代思想家几乎毫无例外地认为日有所思，夜有所梦。东汉时期的王符就认为：“人有所思，即梦其到；有忧，即梦其事。”又说：“昼夜所思，夜梦其事。”他还曾举例说：“孔子生于乱世，日思周公之德，夜即梦之。”列子也认为“昼想”与“夜梦”是密切相关的。明代的熊伯龙亦认为，“至于梦，更属‘思念存想之所致’矣。日有所思，夜则梦之。”同代思想家王廷相也认为：“梦，思也，缘也，感心之迹也。”那就是说梦既可由思虑引起，也可由感知，记忆引起。也即是说，王廷相认为人的整个认知过程都可引起梦境。如前文所述，他把夜间之梦看成是白日“思”的延伸、继续。所谓“在未寐之前则为思，既寐之后即为梦，是梦即思也，思即梦也”。他又说：“思扰于昼，而梦亦纷扰于夜矣。”
（2）情感致梦。东汉王符所说的“性情之梦”，《列子》中所言的“喜梦”、“惧梦”、“噩梦”均属于情感引起的梦。晋代的张湛亦云：“昼无情念，夜无梦寐。”明代的熊伯龙，在承认思虑致梦的同时，也对情感致梦有十分深刻的认识。他举例说：“唐玄宗好祈坛，梦玄元皇帝；宋子业耽淫戏，梦女子相骂；谢眺梦中得句，李白梦笔生花，皆忧乐存心之所致也。”
（3）性格致梦。我国古代思想家认为，人的性格对梦的内容有很大的影响。所谓“好仁者，多梦松柏桃李，好义者多梦刀兵金铁，好礼者多梦簋篮笾豆，好智者多梦江湖川泽，好信者多梦山岳原野”。这段话除了说明梦境必须依赖经验外，亦可说明梦对人性格的依存性。王廷相认为，具有“骄吝之心”的人，在梦中就会争强斗胜；而具有“忮求之心”的人，在梦中亦会追货逐利。总之不同的性格对梦境中的内容有不同影响。
梦（dreaming）是在睡眠中发生的具有周期性特点的一种异常精神状态。梦是一种心理生理现象，做梦的机制还是一个没有解决的问题。一般认为，睡眠时并不是全部大脑皮层都处于不活动的抑制状态，局部的大脑皮层细胞仍在活动，有时受记忆痕迹，以及白天活动时的情绪波动（如忧虑、恐惧和惊奇等）的影响，就产生了梦。
梦的心理学特征 一个典型的梦的叙述常常包含幻觉、妄想、认知异常、情绪强化及记忆缺失等特征。梦是以生动的充分形成的视觉领域占绝对优势的幻觉想象为特征。在大多数梦中、听觉、触觉及运动感觉的叙述也较普遍，味觉及嗅觉幻觉想象较少，而痛觉的幻觉想象则十分罕见。梦的特征是显著的不确切性、不连续性、未必可能性和不协调性。
在梦中对很久以前的人物、影象及事件可能被强化回忆出来，并常把关心的事物编织到怪诞的及瞬息的梦的结构中。因此梦本身可以看成是记忆增强，此种在梦态中被增强的记忆与梦态结束后恢复梦景的不可能性形成鲜明的对比。表明在增强记忆的梦中，存在着记忆缺失。当被试者于做梦时被叫醒，大部分梦的精神活动被遗忘。
梦与快速眼动睡眠的联系 梦主要发生于快速眼动睡眠期。唤醒处于快速眼动睡眠期中的儿童或成年人，约60～90％的人诉说醒前正在做梦。这比由非快速眼动睡眠期唤醒的人诉说做梦的比率（1～74％）要高得多，而且分布也较集中。在快速眼动睡眠中出现的器官功能变化（如眼球快速运动、心率及呼吸变化等）可理解为快速眼动睡眠与梦之间的生理性联系，或者说在快速眼动睡眠期具有更多的产生梦的心理生理基础。 [编辑本段]精神分析奥地利精神分析学家弗洛伊德
从性欲望的潜意识活动和决定论观点出发，指出梦是欲望的满足，绝不是偶然形成的联想，即通常说的，日有所思，夜有所梦。他解释说，梦是潜意识的欲望，由于睡眠时检查作用松懈，趁机用伪装方式绕过抵抗，闯入意识而成梦。梦的内容不是被压抑与欲望的本来面目，必须加以分析或解释。释梦就是要找到梦的真正根源。
作者将梦分为显相和隐义。显相是隐义的假面具，掩盖着欲望（隐义）。白天受压抑的欲望，通过梦的运作方式瞒骗过检查以满足欲望。 [编辑本段]梦的类型古人根据梦的内容不同，把梦分为以下十五类：
直梦 即梦见什么就发生什么，梦见谁就见到谁。人的梦都是象征性的，有的含蓄，有的直露，后者就是直梦。如你与朋友好久不见，夜里梦之，白日见之，此直梦也。
象梦 即梦意在梦境内容中通过象征手段表现出来。我们所梦到的一切，都是通过象征手法表现的。入梦到登天，其实人是无法登天的，在此，天是具有象征意义的。如天象征阳刚、尊贵、帝王；地象征阴柔、母亲、生育等等。
因梦 由于睡眠时五官的刺激而作的梦。“阴气壮则梦涉大水，阳气壮则梦涉大火，藉带而寝则梦蛇，飞鸟衔发则梦飞”，此即因梦。
想梦 想梦是意想所作之梦，是内在精神活动的产物，通常所说“日有所思，夜有所梦”即想梦也。
精梦 由精神状态导致的梦，是凝念注神所作的梦，使近于想梦的一种梦。
性梦 是由于人的性情和好恶不同引起的梦。性梦主要不是讲做梦的原因，而是讲做梦者的对梦的态度。
人梦 人梦是指同样的梦境对于不同的人有不同的意义。
感梦 由于气候因素造成的梦为感梦。即由于外界气候的原因，使人有所感而作之梦。
时梦 时乃四时，由于季节因素造成的梦为时梦。“春梦发生，夏梦高明，秋冬梦熟藏，此谓时梦也”
反梦 反梦就是相反的梦，阴极则吉，阳极则凶，谓之反梦。在民间解梦，常有梦中所作与事实相反之说，在历代典籍中，亦多有反梦之记载，成语中亦有黄粱美梦的典故，唐·沈既济《枕中记》,说卢生在梦中享尽了荣华富贵,醒来时,蒸的黄粱米饭尚未熟,只落得一场空。可见反梦在人的梦中占有很大的比重。
籍梦 也就是托梦，此类梦在古代书籍中也有不少记载。人们认为神灵或祖先会通过梦来向我们预告吉凶祸福。
转梦 转梦是指梦的内容多变，飘忽不定。
病梦 病梦是人体病变的梦兆，从中医角度来讲，是由于人体的阴阳五行失调而造成的梦。
鬼梦 即噩梦，梦境可怕恐怖的梦。鬼梦多是由于睡觉姿势不正确，或由于身体的某些病变而造成的梦。
故梦书斋电子书txt全集下载
故梦书斋 txt全集小说附件已上传到百度网盘，点击免费下载：
内容预览：
故梦书斋
作者：苏锦灰
第一章 紫色旗袍
更新时间2012-5-25 15:36:31 字数：4767
一大早上就让电话吵醒，看到来电显示上主编的名字，我就知道今天的假期又泡汤了，唉，作为整个星辰出版社鬼话组编辑唯一的男士，还是单身的，我真是有苦说不出啊，按理说女孩子对恐怖小说的抵抗力不应该是仅仅是可以看封皮的程度，天知道这个出版社的女生都是什么转世。
“李涯，今天晚上有个恐怖小说家的聚会，地址我已经给你发到手机上了，你去看看，有什么好的故事就争取直接谈下来，不然杂志会开天窗的。”我的顶头上司叫宋晓梦，看上去也就二十出头的岁数，谁能想到她儿子都过完两岁生日了，虽然不排除她的天生丽质，但也不得不佩服她化妆的本领，现在找女朋友真的要格外小心，最好是能放水里漂洗下，不然半夜醒来看身边躺的人认识不认识都不一定。晓梦可能是怕让我加班不高兴，毕竟已经好多次了，于是又说了一句：“今天是七夕嘛，她们都约会去了，你这么好，也不忍心棒打鸳鸯吧，委屈你了。”
妈的，还不如不说呢，我不忍心棒打鸳鸯，您就能眼看着我找不着女朋友。
认命打电话取消和陈哲一起泡吧解决单身问题的计划，随后起床洗脸刷牙，比起女朋友，还是工作重要，不是我现实，现在没工作没钱，哪来的女朋友？即使有，没有钱，也是给别人做嫁衣，没用，还不如多写几篇稿件，开几个专栏来的实惠。原谅我的悲剧心理和世俗眼光，我实在是对自己的解决自己单身生活情况不抱……