关于康熙的十三阿哥允（胤）祥的评论之类？
爱新觉罗•胤祥
(1686—1729)
清康熙帝第十三子，敬敏皇贵妃章佳氏所生，努尔哈赤裔孙。弟兄间，惟与雍亲王胤禛关系最密。胤禛继位，即封为和硕怡亲王，总理朝政，又出任议政大臣，处理重大政务。胤禛念国储关系民生，即位不久，命领户部，管理三库事务。他以“国家休养生息，民康物阜”为务，针对前朝财政积弊，清理天下赋税，稽核出纳，量入为出，致府库充盈，国用日裕。天下浮粮，害民甚剧，在胤禛支持下，竭力剔除，仅江南之苏、松，浙江之嘉、湖，江西之南昌，通计每年减除60多万两，直省正供蠲免多达数百万两。
三年(1725)，总理京畿水利营田事务，将直隶分作四区，区设专官，负责疏浚河渠，筑堤置闸，区分疆亩，经划沟腾，千里之内，沮洳污菜，都化作良田。江南水道，多致浅塞，因其倡导兴修，数十州县，河流畅通，几千顷良田，悉获灌溉之利。因官吏徵求、苛索，两淮盐政一直不振，自总理户部，便力加整饰，取消一切浮费，由此商力日苏，盐务渐见起色。
七年(1729)，准噶尔部策妄阿刺布坦、噶尔丹策零父子叛清，朝廷决定对西北两路用兵，奉命参与帷幄，筹划建立军机处，出任首席军机大臣，全权筹措兵马粮草以及各类军需之转输。以所领度之储备充足，调度得宜，而屡博奖谕。
一心济人利物，为国为民。经其奏准，宽免了雍正三年以前天下“积逋”，恢复了一切“诖误”。存心忠厚，听断公明。曾奉命讯鞫大案，审讯中，不用重刑，坚持以诚感人，以理服人，重证据，不轻信口供，虽涉及人众，而不株连无辜，使数十件大狱，件件处理平允。
精於骑射，每发必中。诗词翰墨，皆工敏清新，可惜遗存甚少。临危不惧，猝变不惊，曾随祖父围猎，猛虎突出林间，张牙舞爪，直面扑来，面不改色，从容操刀，一击而毙，见者无不称其“神勇”。他如汉侍卫之管理，守卫圆明园八旗禁兵之督领，养心殿用物制作，雍邸事务，诸皇子事务，雍正陵寝，凡宫中府中，事无巨细，皆其一人筹划料理，而且“无不精详妥协”，甚合皇上心意。
莅事八载，精白一心，从不居功，又极谦抑，如此事君，皇上待他也非寻常，死后令享太庙，谥号曰“贤”，以褒众美，并以“忠敬诚直勤慎廉明”八字，冠於谥法之上，以示宠褒。还特於奉天、直隶、江南、浙江各建祠宇，以昭崇报。
胤祥府址
胤祥府址即孚王府，有关资料如下记载：
孚王府位于东城区朝阳门内大街137号。是清朝康熙（1662年——1723年）皇帝第十三子胤祥，封怡亲王时的府址。
孚王府坐北朝南，府中建筑布局可分为东、中、西三路。中间主要建筑有：正殿(银安殿)，殿前左右各有配楼7间，后殿5间，后寝7间，最后是后罩楼7间。后罩楼两侧，各有一座独立的庭院。正院西侧有几个四合院是王府眷属的居住区。东路院原属府库、厨厩及执事侍从的住所。
孚王府布局严谨规整，是清代王府的典型建筑，也是北京现存较完整的少数王府之一，具有一定的历史价值。
贤良寺塔院，有关资料如下记载：
贤良寺塔院位于虎头山东麓。贤良寺旧在东安门外帅府胡同，雍正十二年(1734)建，寺庙所在地原是雍正的弟弟怡亲王府。怡亲王死后，改建为佛教庙宇。乾隆十二年(1747)，迁建贤良寺于冰盏胡同。贤良寺赐地在虎头峰下。塔院原有两处，当地俗称东、西塔院。现存东塔院。东塔院有2塔，民国元年秋落成。东边一塔高约7米，为吕和尚之塔；西边一塔高约8米，塔刹已失，为明公和尚之塔。二塔坐北朝南，东西排列，均为藏式塔。塔院以东，有座完整的四合院。名曰贤良堂。
★胤祥年表
康熙二十五年(1686)——十月初一日生（阳历11月16日）。“诗文翰墨，皆工敏清新”，“精于骑射，发必命中，驰骤如飞”。
康熙三十七年(1698)——从玄烨谒陵，自此出游皆从。
康熙末年——诸皇子争夺皇位斗争激烈，允祥从不参与其间。
康熙六十一年(1722)——玄烨去世，胤禛即皇帝位，封其为怡亲王，并命其总理户部三库，自此即全力辅佐风根治理国家，胤禛亦对其十分信任。
十一月：康熙帝不豫，还驻畅春园。命皇四子胤禛恭代祀天。病逝。即夕移入大内发丧。遗诏皇四子胤禛继位，是谓雍正帝。遗诏真伪，引发继位之谜。以贝勒胤禩、皇十三子胤祥，大学士马齐、尚书隆科多为总理事务王大臣。召抚远大将军胤禵回京奔丧。诚亲王允祉上疏，援例陈请将诸皇子名中胤字改为允字。
十二月：封允禩为廉亲王，授理藩院尚书，允祥为怡亲王，允祹为履郡王，已废太子允礽之子弘皙为理郡王，以隆科多为吏部尚书。宜太妃称病坐四人软榻见雍正帝而受训斥。始授太监官级，定五品总管一人，五品太监三人，六品太监二人。更定历代帝王庙祀典，诏《古今图书集成》一书尚为竣事，宜速举渊通之士编辑成书。
雍正元年 (1723)——赐增护卫，四月命其总理户部事，请减江南赋税浮粮，苏州岁30万两，松江l5万两，又减浙江之嘉兴、湖州、江西之南昌之浮粮，每岁通计减6l万两。
“设六品库掌一人、奏准造辧処立库...増设六品库掌三人、八品催総九人、笔帖式八人。”和硕怡亲王、交理総理事务...“军务机宜度支出纳与修水利督领禁军凡宫内府中、巨细皆王一人経尽料理。”
正月初九日：怡亲王交红玻璃烧珐琅油娄式鼻烟壶一件。
二月十三日：怡亲王交定磁小瓶一件（乌木座），嘉窑小扁磁盒一件，官窑花瓶一件，竹节式磁壶一件，定磁炉一件。王谕：俱著唐英照样画样。遵此。《玉作，牙作》
二月十四日：怡亲王交假官窑磁瓶一件。王谕：交唐英画样。遵此。《玉作，牙作》
二月二十三日：郎中保德交珐琅红磁锺大小十六件，奉怡亲王谕：著暂且放著。尊此。《珐琅作》
十一月二十六日：六品官阿蓝泰来说，为慈宁宫画画人等散懒滑随事，启怡亲王。奉王谕：著沈瑜，照唐英例，每日稽查伊等，如有不来者即行启我知道。《记事杂录》
雍正二年(1724)——因功增亲军。
二月初四日：怡亲王交填白酒杯五件、内二件有暗龙、奉旨此杯焼珐琅、钦此、於二月二十三日焼破二件、総管太监启知怡亲王。奉王谕：其馀三件尔等小心焼造。遵此、於五月十八日做得白瓷珐琅酒杯三件、怡亲王呈进。《珐琅作》
十二月初五日：怡亲王交磁胎烧金珐琅有靶盖碗六件......。《木作》
雍正三年——因其总理户部事务谨慎忠诚，复加封郡王，任其在诸子中指封，并加俸银万两。是年，京畿被水，十二月命其总理京畿水利营田事务。
三年(1725)，总理京畿水利营田事务，将直隶分作四区，区设专官，负责疏浚河渠，筑堤置闸，区分疆亩，经划沟腾，千里之内，沮洳污菜，都化作良田。江南水道，多致浅塞，因其倡导兴修，数十州县，河流畅通，几千顷良田，悉获灌溉之利。因官吏徵求、苛索，两淮盐政一直不振，自总理户部，便力加整饰，取消一切浮费，由此商力日苏，盐务渐见起色。《爱新觉罗家族全书》
正月二十日：郎中保德交定窰甜瓜壷一件，奉怡亲王谕：俟我来时再说。遵此。於二十二日，海望将此壷交珐琅作催総张自成持去，着仿此壷様做木様。记此。
九月十三日：员外郎海望，启怡亲王：八月内做磁器匠人倶送回江西，惟画磁器人宋三吉，情愿在里辺効力当差，我等着在珐琅処画珐琅活计、试手芸甚好。奉王谕：尓等即着宋三吉在珐琅処行走、以后伺我得闲之时、将宋三吉帯来见我。如其果然手芸精工、行走勤慎、不独此処给他銭粮食用、并行文该地方给他养家银両。记此。
雍正四年(1726)——疏言兴修、疏浚河渠，筑堤置闸，区分疆畮，经画沟塍，分直隶诸河为四局。
正月初二日：郎中保德，员外郎海望奉怡亲王谕：著员外郎沈瑜管理造办事务。遵此。《记事录》
雍正五年(1727)——特赐御书“忠敬、诚直、勤慎、廉明”扁额。
八月三十日：据圆名园来帖内称：郎中海望为造辧処无写篆字的人、启怡亲王今有写宋字人徐同正会写篆字，人亦老実，欲给徐同正工食食用，今其在造辧処効力行走等语。奉王谕：尓等酌量料理。遵此．本日郎中海望、员外郎沈瑜，同议得毎月给徐同正工食银五両。记此。
雍正六年(1728)——正月初九日：应招募匠艺人十三名。内务府员外郎沈瑜，唐英启怡亲王，拟定每月所食钱粮银一两，再月米折银一两，每月每人共给银二两，用造办处银两发给。怡亲王谕：准行。《记事杂录》
正月十二日：郎中海望启称：造办处承造活计领取银两等事，关系甚重，祈加派官员画押办事。怡亲王谕：著员外郎唐英画押办事。《记事杂录》
二月二十二日：栢唐阿宋七格等奉怡亲王谕：著焼炼珐琅、遵此。
於本日员外郎沈瑜，唐英：说此系怡亲王著试焼珐琅料所用銭粮物料、叧记一档，以待试炼完时，再行启明入档。本日送交柏唐阿宋七格。
三月十九日：据圆名园来帖内称郎中海望奉怡亲王谕：著传催总刘三九领催白老格带好手艺铜匠等，各带小式家伙，画珐琅人谭荣好手艺家内大器匠一名，带铜叶珐琅材料赴圆名园来。遵此。《杂录》
七月初九日：怡亲王交年希尭送来...吹釉炼珐琅人胡大有一名...。
七月十一日：员外郎唐英启怡亲王、为郎世宁徒弟林朝楷有痨病、已逓过呈子数次、求回広调养、俟病好时再来京当差、今病渐至沈重。王谕：着他回去吧！
七月十二日：郎中海望奉怡亲王谕：将此料収在造辧処做様，俟焼玻璃时照此様着宋七格到玻璃厂毎様焼三百斤用，再焼珐琅片时背后倶落记号。闻得西洋人说：珐琅调色用多尓门油，尓着人到武英殿露房去査，如有，俟画‘上用′小珐琅片时用此油．造辧処収贮的料内，月白色、松花色有多少数目？尓等査明回我知道，给年希尭焼瓷用。
七月十二日：据圆名园来帖内称、本月初十日怡亲王交西洋珐琅料：月白色、白色、黄色、绿色、深亮绿色、浅蓝色、松黄色、浅亮绿色、黒色，以上共九様。旧西洋珐琅料：月白色、黄色、绿色、深亮蓝色、浅蓝色、松黄色、深亮绿色、黒\\\\\\\\色以上共八様。新炼珐琅料：月白色、白色、黄色、浅绿色、亮青色、蓝色、松绿色、亮绿色、黒色，共九様。新増珐琅料：软白色、香色、淡松黄色、藕荷色、浅绿色、醤色、深葡萄色、青铜色、松草色，以上共九様。...给年希尭焼瓷用。
七月十四日：於七月十四日、査得武英殿露房旧存収贮多尓门油十六斤十両二銭。西洋国来使麦德罗进的多尓门油四半瓶，连瓶浄重十二斤四両。丛蒋家房抄来的多尓门油一瓶，连瓶浄重一斤四両、共三十斤二両二銭。於七月十七日写摺启知怡亲王。奉王谕：着拿一小瓶试看。遵此。
七月十五日：据圆名园来帖内称：柏唐阿黒达子持来，画珐琅人南匠谭荣具呈红纸摺一件、奉怡亲王谕：着照红纸摺内所开房屋数目査明、向房库人员说租给谭荣居住。遵此。
七月二十四日：据圆名园来帖内称柏唐阿邓八格来说怡亲王谕：将造办处收贮的里外素白釉或茶圆或酒圆选薄些的拿四，五件来。遵此。
于二十五日，将珐琅处收贮填白暗寿字茶圆五十一件内选得六件，填白暗龙酒圆四十一件内选得六件，柏唐阿赵老格持赴怡亲王花园交柏唐阿宋七格收讫。《珐琅作》
七月二十六日：郎中海望奉怡亲王谕：造办处收贮的白磁有釉无釉锺碗有多少件，再磁器库里收贮的有多少件，俱将数目查明送来。遵此。《记事录》
秋八月：怡亲王宣圣命，唐英著内务府员外郎衔，驻景德镇御窑厂，佐理陶务，充驻厂协理官。十月抵景德镇。督理淮安板闸关年希尭总理陶务。《陶人心语》置题幕友画诗「雨窓题呉尭圃画山水歌」。
八月二十日：据圆名园来帖内称：八月十九日，郎中海望启称珐琅处画珐琅人林朝楷因身病告假回广，前六月内已经回明。奉王谕：准其回广在案，今又具呈称林朝楷来时，原系广东总督送来之人，蒙皇上赏赐伊本地安家银两。今若不知会总督，惟恐林朝楷在广难以居住。故此求转启王爷知会等语。奉怡亲王谕：王必行文知会，而将总督家人传来，说我的话带信与总督知道。今造办处画珐琅人林朝楷系有用之人，因身病告假回广养病，将伊送回广东。到广之日，将伊本地所食安家银两暂行停止，俟伊病好，照旧著人将伊送上京来时，将伊所食安家银两再行发给。遵此。
九月初二日：首领太监呉书来说、奉怡亲王谕：今配焼珐琅用的红料、将玻璃厂的柏唐阿着呉书挑选二名学配红料。遵此。
雍正七年(1729)——因准噶尔部窜扰边陲，六月，命其办理西北两路军机。十月，叙协赞功待诏增仪仗一倍。
七年(1729)，准噶尔部策妄阿刺布坦、噶尔丹策零父子叛清，朝廷决定对西北两路用兵，奉命参与帷幄，筹划建立军机处，出任首席军机大臣，全权筹措兵马粮草以及各类军需之转输。以所领度之储备充足，调度得宜，而屡博奖谕。《爱新觉罗家族全书》
二月十九日：怡亲王交有釉水磁器四百六十件、系年希尭焼造。郎中海望奉王谕：著収起。遵此。
三月二十日：郎中海望持出白定磁小瓶一件。奉旨：比此瓶大些的小些的，或官釉，或别样釉水，照此样交怡亲王，著年希尭做些。钦此。《记事录》
三月二十日：郎中海望持出白地青龙嘉窑碗一件。奉旨：著查里边磁器，如有此样碗，即不必多烧造，如若无，将此碗交怡亲王，著年希尭照此款式烧造些来。其花样不是甚好，著另改花样，碗底不必做腆心。钦此。《记事录》
闰七月初九日：据圆名园来帖内称本月初八日怡亲王交年希尭送来画珐琅人周岳、呉大琦二名。吹釉炼珐琅人胡大有一名（并二人籍贯小摺一件），细竹画笔二百枝，土黄料三斤十二两，雪白料三斤四两，大绿一斤，白炼樊红一斤，白炼黑钧料八两（随小摺一件）。郎中海望奉王谕：著将珐琅料收著有用处用，其周岳等三人著在珐琅处行走。遵此。
於本月初十日、将年希尭送来画珐琅人三名所食工银一事，郎中海望启怡亲王，奉王谕：暂且着年希尭家养着、俟试准时再定。遵此。《珐琅作》
十月初三日：怡亲王府総管太监张瑞、交来年希尭処送来匠人摺一件、内开画画人汤振基、戴恒、余秀、焦国兪等四名...。《记事录》
雍正八年(1730)——五月初四日（阳历6月18日）去世，时年45岁。诏复其名为胤祥，配享太庙。六月溢号贤，并命将“忠敬诚直勤慎廉明”八字冠于贤字上。又命入把京师贤良词。
五月：怡亲王允祥逝，雍正帝亲临其丧，谥曰“贤”，配享太庙。诏令怡亲王名仍书原“胤”祥。诚亲王允祉会怡亲王允祥之丧，迟到早散，面无戚容，交宗人府议处。议削王爵监禁景山永安亭，得旨削爵拘禁。
六月：赐怡贤亲王“忠敬诚直勤慎廉明”八字加于谥上。
八月：命怡亲王子弘晓袭封亲王，弘皎别封郡王，均世袭。建贤良祠，以怡亲王允祥功勋卓著而奉为首位。设立军机处。
乾隆十九年(1754)——九月诏入盛京贤王祠。
乾隆三十九年(1774)——诏以其爵位世袭罔替。
★胤祥后人
子嗣：有子9人，有封爵者5人，即长子弘昌封贝子后晋贝勒。
三子弘暾初封为世子，早殁，按贝勒例殡葬。
五子弘皎封宁郡王。
六子弘昑，早殁，按贝勒例殡葬。
七子弘晓袭封怡亲王。
★胤祥陵寝
怡贤亲王园寝位于北京西南大约88公里、涞水县以北12.5公里的石亭镇东营房村西云溪水峪。墓主人就是康熙皇帝第十三子爱新觉罗胤祥，该陵寝也叫十三爷坟。
怡亲王胤祥，生前谨慎忠诚，实心任事，勤奋奉职。雍正继位后，加封允祥为总理事务大臣，后晋封为怡亲王，先后总理户部三库，总理户部等重任。雍正三年，他曾总理京畿水利，对于防治防治河患、开辟营田，成绩颇多，而屡受恩赏。雍正八年，皇帝又来亲书“忠敬诚直，勤慎谦明”匾额予以褒奖，当年又加封为首任军机大臣，深受雍正的依赖和器重。
雍正七年（公元1729年），怡亲王胤祥和总督高其倬奉命为雍正皇帝选陵。选中易州境内泰宁山（后改为永宁山）的太平峪，（即现在易县清西陵泰陵陵址）。奏称：“相度得易州境内泰宁山太平峪，为‘万年吉地’，实乾坤聚秀之区，阴阳会合之所，龙穴砂石，无美不收，形势理气，诸吉咸备。”雍正阅后大悦：“山脉水法，条理详明，洵为上吉之。”遂决定将陵寝建造于此。遂降旨对怡亲王胤祥嘉奖，赐其距雍正泰陵东北面六十华里处一块“平善之地为墓地”，即现在的涞水县东营房村云溪水峪——怡贤亲王园寝。
园寝处于丘陵地带，三面环山，依山傍水，林木丰茂，自然环境十分优美。园寝背西向东，占地面积约40万平方米，全部建筑物30余座。建筑用料全部采用红砖绿瓦，其规模浩大，布局严谨，工艺精湛，气势宏伟。周围松柏参天，涛声瑟瑟，庄严肃穆，华贵典雅。在清代王陵中独树一帜。整体布局自东向西依次为：三华里神道，沿神道依次为神道碑亭、火焰牌楼、五孔石拱桥、四柱三门石牌坊、平桥、华表、元宝山、偻佝桥、三孔桥、神道碑亭、神厨库、井亭、值班房、月台、宰牲亭、朝房、宫门、南北焚帛炉、隆恩殿、宝顶等。神道两侧松柏参天，园寝四周环以绿瓦红墙。陵寝雍正八年建成后，为守此陵，清政府在此设水东营驻守备一员，千总二员，把总二员，并设园寝护卫军，东西两个营房。东营房驻马步军兵，西营房驻护陵旗族员。清盛时期，园寝范围皆为禁地，护卫森严，权重势大。
辛亥革命以后，园寝护卫军撤走，只剩旗民守护。大约在1934—1936年间，整个园寝被当地军阀和地方官吏所破坏，墓葬全被挖空，葬品及所有文物被盗走。日本帝国主义侵占时期，又遭受更惨重破坏，地面建筑全被平毁。现存文物不足三分之一：石牌楼两座：一为七楼四柱牌，高10米，长25米，柱基和坊梁均有雕刻图案，工艺精湛。一为火焰牌楼，高10米，长25米。气势非常壮丽。神道碑一座，高5米，宽1.4米，碑上有满汉文字刻写的“忠敬诚直勤慎谦明和硕怡贤亲王神道碑”等字样。华表一对，高13米，柱基和柱体均呈八梭形，刻有大小腾龙48条。极为罕见。五孔桥一座，长38米，宽7米。以上建筑全为汉白玉质料，保存尚好，园寝及现有文物已列为河北省重点文物保护单位，并收录于“中国名胜大词典。”
雍正八年五月（公元1730年），雍正最亲爱、最倚重的皇十三弟怡亲王胤祥逝世。雍正悲痛欲绝，亲临其丧，并辍朝三日痛悼之。封谥为“贤”，明配享太庙。诏令怡亲王名仍书原“胤祥”，以志思念。命将御书八字加于谥上。恤葬从优，建祠于京西白家疃正阳门内东顺城街，改所居府为贤良寺，以祈冥福雍正帝在诸兄弟中，为确保王位，严厉打击其政敌，唯独对怡亲王允祥恩宠有加，情同手足生死与共。先后推崇其为“自古无此公忠体国之贤王”，乾隆时期，又定为世袭罔替“铁帽子王”。由此可见，雍正与胤祥的关系远远超出普通的君臣关系，更非一般兄弟王子的关系。
★胤祥的生母
历史上的十三阿哥胤祥，生母敬敏皇贵妃章佳氏，满洲镶黄旗人。就章佳氏为康熙生儿育女的数量和时间看，她还是挺得宠的。可是在胤祥14岁的时候去世。胤祥在一废太子之前是除太子之外康熙最宠爱的儿子，从13岁起只要康熙出巡必定带着胤祥，他也是唯一一个跟着康熙南巡达四次之多的皇子。尤其康熙四十一年第四次南巡的时候，撇下随行的太子和四阿哥，命胤祥单独一个人祭拜泰山。泰山在古代就是权力的象征，秦始皇汉武帝都曾数次封禅泰山以示最高皇权，这个意味不能算不深，第二年索额图就被康熙斥责“天下第一罪人”，康熙对太子信任大减。八阿哥的老师曾经在康熙四十三年写信给家人，说十三殿下是皇上最宠爱者，前途不可估量。老八的老师都这么说，可见当时十三阿哥的圣宠如何。再有，二月河的书中说胤祥是一个好武带兵的阿哥，但从有限史料看，胤祥从没有带过兵。虽然有记录说他曾打死过一只老虎，而且善于骑射，但基本上看胤祥是偏文的，并且好藏书字画，在书画等方面的艺术修养很高。一废太子时候发生的事情，谁也不知道，如今最原始并且相对可信的资料就是雍正给怡亲王的悼词中说的，被太子牵连，被大阿哥陷害。可是雍正为尊者讳删掉不利于胤祥的史料是很正常的事情。但是在康熙四十九年康熙给三，十三，十四阿哥三个人的请安折子的朱批上说胤祥绝非勤学忠孝之人，如不严加约束，必当生事。不忠不孝的评语是很严重的了，不知道胤祥在一废太子时做了什么事情让康熙对他的态度一落千丈，这是个谜。也许因为这一次的挫败和康熙的态度，胤祥心情郁闷，就此患种叫鹤膝风的病，时好时坏，好几年，直到雍正登基基本上销声匿迹。值得说明的有两点：1.很多人认为胤祥曾经被封过贝子，但是就资料上看，胤祥在康熙年间没有任何爵位。胤祥出生以后康熙曾经两次给儿子封爵，37年一次，胤祥那时候还小，自然轮不上。48年一次，胤祥已经失宠，没有封爵。2.胤祥应当没有被长期圈禁过，虽然在康熙末期无史可循，可是从他的从驿记录和康熙的朱批奏章来看，他时有出现，并没有被圈禁。
★胤祥的福晋
胤祥一辈子有多少妻妾不得而知，但做亲王以后，封诰命的有嫡福晋一个，侧福晋三个，庶福晋两个。可是从他和嫡福晋生儿育女的数量来看，他和嫡福晋兆佳氏的感情非常非常好，已经到了专宠她一人的地步。他的嫡福晋兆佳氏所生的孩子，不论男女，不论有没有成人，从康熙四十六年到到雍正三年，除去孝期三年，14年当中，兆佳氏共生子女7人，平均两年一个，刨去怀胎坐月子……
北麓胤读音
北
拼音： běi , 笔划： 5
部首： 匕 五笔： uxn
麓
拼音： lù , 笔划： 19
部首： 鹿 五笔： ssyx
胤
拼音： yìn , 笔划： 9
部首： 月 五笔： txen
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有关故事
志存高远
“李实斋，李实斋，吃得宴席打得柴。”李杏和贾三近是志同道合的文友，于是有此戏言，他们当时都是远近闻名的才子。李杏就是李克敬的高祖。李家数代以教书为生，其先祖李九思、李九畴、李九叙、李九经也都是贡生。克敬的曾祖李鱼化，祖父李春光，父亲李冲都以设馆教书为生，日子过得平淡了一些。
明末清初的山东峄县，饱受战火创伤，田园荒芜，户籍削减，百姓生活在饥寒交迫之中。李克敬的父亲李冲在战乱时被兵掠走，九死一生才逃出虎口返回家乡。以后成家立业，娶妻生子。李冲为了遵照读书的祖训，变卖田产，购置笔墨，供自己的六个孩子读书。他白天打柴种地，晚上教孩子们读书，生活十分艰辛。成名后的李克敬在回忆少年生活时，仍情不自禁为之落泪。“惜吾先君子遭明季兵火，流离失学，仅而有生。荒城文献断绝，乃奔走丐借经书，捡薪燃明，荐涉文史，以意授吾兄弟，所存田产尽以推让世父，辛苦旅寄，节衣缩食，教令求举，每念此，悲痛不自胜也。”在六个孩子当中，克敬是最懂事的，他知道家境贫苦，所以他读书格外地刻苦。《峄县志》记载，克敬“幼敏悟嗜学，弱冠为诸生”。他从小就聪明好学，“生而颖异，五岁能诵尚书，八岁吟五经，十岁能属文赋诗，弱冠已为通儒，补博士弟子员。才满山左，久且满天下。”
康熙十三年，峄县新任县令周祚增上任后，通过拜访乡绅名士，得知峄县境内有一位少年才子叫李克敬，聪慧过人，博古通今，于是派人把他叫来。在县衙大堂之上，文武官差站成两排，整个大堂足足有百人。克敬第一次上县衙竟毫无惧色，虽是一身布衣但也干净利索。周县令拿起经书问及孔孟的名篇，克敬篇篇都背诵如流，一字不差；问及天文地理历史，他也无一不晓。举人出身的周祚增暗想，莫非他是一个神童呀！我得再考考他。于是大笔一挥，“乡愁”两字出现在大白纸上，“以此为题作首诗如何？”众人一看傻眼了，从来没有走出过峄县的李克敬懂得什么乡愁呀？岂不知李克敬的父亲李冲年轻的时候长期流离在外，对家乡的思念之情早已通过言谈，不知不觉地让孩子们产生了对家乡的特殊感受。片刻，克敬缓缓地道出：“愁人不能寐，欲寐转彷徨。方制思乡泪，闭眼即故乡。惊魂以一断，寒宵万里长。顽身飞不去，好梦送凄凉。”许久，掌声突然从县令手中响起，随即整个大堂掌声齐鸣。那一年，克敬年仅十四岁。
一时间，峄县的文人骚客纷纷与他交往，求文问字者络绎不绝。少年李克敬在一片赞誉声中，颇有些春风得意。他立下远大志向：“生于斯世，要做天地有用之人”，并且认为凭借自己的才学，“二十余年可了功名事，四十左右便当逍遥圆，为生死之谋，图不朽之业”。李克敬在他的诗中更是多处表露：“少小足奇志，拟意自豪狂”“萧然布衣士，一朝动帝王”“谈笑麾万军，风流差葛羊。成功拂袖归，钟鼎轻毫芒”“抱膝坐待大风来，破浪长鸣动天地”。
踌躇满志的李克敬对仕途前程颇具信心。他常常用自己最喜爱的诗人李贺的诗“何当金络脑，快马踏清秋”和“我有辞乡剑，玉锋堪截云”来激励自己争取功名。然而，人生的征程，往往不像自己想象的那样一帆风顺。李克敬绝没能想到的是，为了登入仕途，他等待的时间竟比李贺的一生还长十三年。
自强不息
任伯年，清朝后期著名画家，上海人。他能成为一个大画家，完全是靠他幼刻苦勤奋得来。任伯年的父亲也是一位画家，在父亲影响下，他从两三岁开始读书时，就喜欢看父亲作画。十二岁时，父亲不幸过世，家中也随之贫寒，任伯年因此也失学了，到一家扇子店当学徒。一天干活下来很累，但不管多累，他每天仍坚持画上几笔；没有钱买纸，他就用废纸作画。店中老板知道后，看他的画也的确不凡，让他专门为扇面作画。从此，任伯年学有所用，画画的积极性更高了。最后终于成了一位著名画家。
一、囊萤夜读
车胤，生于晋朝，本是富家子弟，后来家道中落，变得一贫如洗。可是，他在逆境中却能自强不息。
车胤年轻时就很懂事，也能吃苦耐劳。他因为白天要帮家人干活，就想利用漫漫长夜多读些书，好好充实自己；然而，他的家境清贫，根本没有闲钱买油点灯，有甚么办法可以突破客观条件的限制呢？最初，他只得在夜间背诵书本内容，直到一个夏天的晚上，他看见几只萤火虫在飞舞，点点萤光在黑夜中闪动。于是，他想出了一个好法子：他捉来许多萤火虫，把它们放在一个用白夏布缝制的小袋子里，因为白夏布很薄，可以透出萤火虫的光，他把这个布袋子吊起来，就成了一盏「照明灯。车胤不断苦读，终于成为著名的学者，后来还成了一名深得人心的官员。
二、映雪读书
晋朝有一个叫孙康的入，他生性聪敏，读书过目不忘，与人交谈则对答如流。孙康酷爱读书，在他很小的时候，就常常手不释卷，夜以继日，乐书不疲。尽管家境不好，他也时常面有菜色，但却难掩他目光中发自内心的光辉和热情，可是后来，随着他年龄的增长，对读书沉迷愈深，他的家境却每况愈下，家人说再也供不起他狂读不止、耗费灯油了，也就是说他夜里不能读书了。孙康不是书呆子，他也不认为书中果然有千钟黍或颜如玉，只是读书实在是一件太快乐的事情，它给他带来了完全不同的世界，使他体会到思想的乐趣，让他的心境变得明净高远，完全超脱了眼前困窘的处境，可是眼下没有书读的日子，让他觉得每一个夜晚都令人难以忍受。那是一个寒冷的冬夜，他离开破败冷清的家，来到月华普照的雪原，冥思苦想，一筹莫展，心中悲苦，不知所从。然而，就在他彷徨复彷徨之际，一个念头击中了他，原来，在这皎洁的月光下，雪原反射着无边的银光，塑成了一个清亮又辉煌的世界，周围的景物十分清晰，似乎是上天悲悯感动于他苦苦向学的挚诚，特意将这天地都化作了他读书的好场所，他欣喜异常，奔回家去，取出书来，映着雪光一看，果然分明异常，他在心中欢喜不止：“我又可以读书了，我又可以读书了！”
从此以后，每一个月色皎洁的夜晚，孙康都捧一本书来到雪地，利用雪的反光来读书，后来，他成为了一个名重一时的大学者。他的“映雪读书”的故事也被传为佳话，成为勤奋好学的典范。
三、凿壁偷光
西汉时候，有个农民的孩子，叫匡衡。他小时候很想读书，可是因为家里穷，没钱上学。后来，他跟一个亲戚学认字，才有了看书的能力。
匡衡买不起书，只好借书来读。那个时候，书是非常贵重的，有书的人不肯轻易借给别人。匡衡就在农忙的时节，给有钱的人家打短工，不要工钱，只求人家借书给他看。
过了几年，匡衡长大了，成了家里的主要劳动力。他一天到晚在地里干活，只有中午歇晌的时候，才有工夫看一点书，所以一卷书常常要十天半月才能够读完。匡衡很着急，心里想：白天种庄稼，没有时间看书，我可以多利用一些晚上的时间来看书。可是匡衡家里很穷，买不起点灯的油，怎么办呢？
有一天晚上，匡衡躺在床上背白天读过的书。背着背着，突然看到东边的墙壁上透过来一线亮光。他嚯地站起来，走到墙壁边一看，啊！原来从壁缝里透过来的是邻居的灯光。于是，匡衡想了一个办法：他拿了一把小刀，把墙缝挖大了一些。这样，透过来的光亮也大了，他就凑着透进来的灯光，读起书来。
匡衡就是这样刻苦地学习，后来成了一个很有学问的人。
生命常青英雄生命之树常青
抗震英雄战士武文斌的英雄事迹感动着家乡邓州，感动着中国；感动着故里邓州的每一个父老乡亲，感动着每一个炎黄子孙！
在英雄武文斌的故里邓州市张村镇程营村，武文斌生前照顾过的80岁五保老人武明军一听说武文斌的噩耗，哭的昏了过去，他一边哭一边说道：“老天爷咋就不开眼，咋不让我这把老骨头替他死啊！”
英雄生前所在的高中——邓州市五高中校长杨四高很动情地说：“武文斌，你是家乡人民的好儿子，你是五高中的好学生，家乡因为有你而骄傲，五高中因有你而自豪！”
张村镇五高中学生李果在吊唁武文斌的挽词中说：“武文斌哥哥，因为有了你，我们从此不再孤单；因为有了你，我们的生活一片灿烂；因为有了你，我们看到了明天的希望！”
五高中学生岳英倩说：“文斌哥哥，是你让我们感受爱的煦阳，是你让我们用精神做爱的天堂，是你的这种力量推动我们伴爱成长！”
邓州市获“河南省十佳慈善家”殊荣的洪荣惠老先生说：“武文斌真是好样的，象他的名字一样，是一个文武双全的兵！武文斌是80后的英雄，是青年一代学习的榜样，是邓州人民的好儿子，是穰原大地的骄傲！”
邓州藉战士张照权说：“武文斌，好样的，你是我们邓州人的骄傲，我会永远记住你，愿你在天堂生活愉快！”
军嫂任丽祈祷说：“文斌兄弟，今天我又来看你来了，不知道你还记得我吗？连续三天，你都让我寝食难安，心为你痛。你的一切感动着所有的人，所有的人都为你流下了痛心的泪水，也许对你说惋惜没有用，现在我们只有为你祈祷，希望你在天堂过得快乐，不会在那里受苦，你所有的亲人都为你祝福，我会记住你，永远永远。”
邓州藉白发老兵散公挥笔写下挽词：“大爱无形，施爱无极，真爱如金，聚爱于一通，爱是裂变的巨大力量。”
道德修养
道德小故事[1-10篇] 舜，传说中的远古帝王，五帝之一，姓姚，名重华，号有虞氏，史称虞舜。相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象，多次想害死他：让舜修补谷仓仓顶时，从谷仓下纵火，舜手持两个斗笠跳下逃脱；让舜掘井时，瞽叟与象却下土填井，舜掘地道逃脱。事后舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。他的孝行感动了天帝。舜在厉山耕种，大象替他耕地，鸟代他锄草。帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，把两个女儿娥皇和女英嫁给他；经过多年观察和考验，选定舜做他的继承人。舜登天子位后，去看望父亲，仍然恭恭敬敬，并封象为诸侯。 02 亲尝汤药 汉文帝刘恒，汉高祖第三子，为薄太后所生。高后八年（前180）即帝位。他以仁孝之名，闻于天下，侍奉母亲从不懈怠。母亲卧病三年，他常常目不交睫， 衣不解带；母亲所服的汤药，他亲口尝过后才放心让母亲服用。他在位24年，重德治，兴礼仪，注意发展农业，使西汉社会稳定，人丁兴旺，经济得到恢复和发 展，他与汉景帝的统治时期被誉为“文景之治”。 03 啮指痛心 曾参，字子舆，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，世称“曾子”，以孝著称。少年时家贫，常入山打柴。一天，家里来了客人，母亲不知所措，就用牙咬 自己的手指。曾参忽然觉得心疼，知道母亲在呼唤自己，便背着柴迅速返回家中，跪问缘故。母亲说：“有客人忽然到来，我咬手指盼你回来。”曾参于是接见客 人，以礼相待。曾参学识渊博，曾提出“吾日三省吾身”（《论语·学而》）的修养方法，相传他著述有《大学》、《孝经》等儒家经典，后世儒家尊他为“宗圣”。 04 百里负米 仲由，字子路、季路，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝顺。早年家中贫穷，自己常常采野菜做饭食，却从百里之外负米回家侍奉双 亲。父母死后，他做了大官，奉命到楚国去，随从的车马有百乘之众，所积的粮食有万钟之多。坐在垒叠的锦褥上，吃着丰盛的筵席，他常常怀念双亲，慨叹说： “即使我想吃野菜，为父母亲去负米，哪里能够再得呢？”孔子赞扬说：“你侍奉父母，可以说是生时尽力，死后思念哪！”（《孔子家语·致思》） 05 芦衣顺母 闵损，字子骞，春秋时期鲁国人，孔子的弟子，在孔门中以德行与颜渊并称。孔子曾赞扬他说：“孝哉，闵子骞！”（《论语·先进》）。他生母早死，父亲娶 了后妻，又生了两个儿子。继母经常虐待他，冬天，两个弟弟穿着用棉花做的冬衣，却给他穿用芦花做的“棉衣”。一天，父亲出门，闵损牵车时因寒冷打颤，将绳子掉落地上，遭到父亲的斥责和鞭打，芦花随着打破的衣缝飞了出来，父亲方知闵损受到虐待。父亲返回家，要休逐后妻。闵损跪求父亲饶恕继母，说：“留下母亲只是我一个人受冷，休了母亲三个孩子都要挨冻。”父亲十分感动，就依了他。继母听说，悔恨知错，从此对待他如亲子。 06 鹿乳奉亲 郯子，春秋时期人。父母年老，患眼疾，需饮鹿乳疗治。他便披鹿皮进入深山，钻进鹿群中，挤取鹿乳，供奉双亲。一次取乳时，看见猎人正要射杀一只麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮现身走出，将挤取鹿乳为双亲医病的实情告知猎人，猎人敬他孝顺，以鹿乳相赠，护送他出山。 07 戏彩娱亲 老莱子，春秋时期楚国隐士，为躲避世乱，自耕于蒙山南麓。他孝顺父母，尽拣美味供奉双亲，70岁尚不言老，常穿着五色彩衣，手持拨浪鼓如小孩子般戏耍，以博父母开怀。一次为双亲送水，进屋时跌了一跤，他怕父母伤心，索性躺在地上学小孩子哭，二老大笑。 08 卖身葬父 董永，相传为东汉时期千乘（今山东高青县北）人，少年丧母，因避兵乱迁居安陆（今属湖北）。其后父亲亡故，董永卖身至一富家为奴，换取丧葬费用。上工路上，于槐荫下遇一女子，自言无家可归，二人结为夫妇。女子以一月时间织成三百匹锦缎，为董永抵债赎身，返家途中，行至槐荫，女子告诉董永：自己是天帝之女，奉命帮助董永还债。言毕凌空而去。因此，槐荫改名为孝感。 09 刻木事亲 丁兰，相传为东汉时期河内（今河南黄河北）人，幼年父母双亡，他经常思念父母的养育之恩，于是用木头刻成双亲的雕像，事之如生，凡事均和木像商议，每日三餐敬过双亲后自己方才食用，出门前一定禀告，回家后一定面见，从不懈怠。久之，其妻对木像便不太恭敬了，竟好奇地用针刺木像的手指，而木像的手指居然有血流出。丁兰回家见木像眼中垂泪，问知实情，遂将妻子休弃。 10 行佣供母 江革，东汉时齐国临淄人，少年丧父，侍奉母亲极为孝顺。战乱中，江革背着母亲逃难，几次遇到匪盗，贼人欲杀死他，江革哭告：老母年迈，无人奉养，贼人见他孝顺，不忍杀他。后来，他迁居江苏下邳，做雇工供养母亲，自己贫穷赤脚，而母亲所需甚丰。明帝时被推举为孝廉，章帝时被推举为贤良方正，任五官中郎将
什么是《麓堂诗话》的声调论？
百五十一至一百五十五诗集
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发布时间：2006-9-13 被阅览数：99 次
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151 《沧海遗珠》
明诗选本，四卷，明沐昂编选。昂字景高，以都指挥使同知代其兄晟镇云南，累迁至右都督，谥武襄。
此书编选明朝初年贬居云南的朱经、方行等二十人诗三百余首。每人姓名之下各注其字号里居，所选作品表面上看多是流连风景和题画之作。其风格也多平和婉丽，清新畅达。
此书所收录之作者是个特殊群体，他们大多是江浙人，或元末明初长期在江浙生活过的。如朱经是杭州人，方行是黄岩人，韩宜可是山阴人，楼琏是金华人，王景彰是括苍（今浙江丽水）人，刘叔让是广陵（扬州）人等，这些人被远谪云南，对家乡的思念是本书所收录诗歌的重要主题之一。所以在许多流连风景和题画诗中蕴涵有无奈和悲哀。韩宜可和王景彰的《题江南秋晚图》中饱含着对江南故乡的思念。刘叔让的《忆弟》《夜雨述怀》把漂泊他乡、思归不得的沉痛表达得很感人。方行的《东归谣送贝仲琚回吴中》是描写贝琼得以返乡给思归不得的诗人带来的震动。其他写漂泊羁旅和奔走江湖的艰辛的作品也是所收作品的重要内容。这些不幸者在迁谪的途中，经过名山大川，往往勾起他们对江南山水的怀恋，他们对壮丽山水的欣赏多与思乡之情纠缠在一起。书中所收二十人皆无专集传世，其诗作赖此集以传。名曰“遗珠”取义为明初诸诗选如《雅颂正音》等所遗漏。
此书初刊于明正统间，书前有杨士奇写于正统元年（1436）之序，他在序中赞美沐昂为武人，却是文武全才。此书去取精审，入选之诗以文采斐然之作为多，表现出沐昂很高的鉴赏水平。后有江西袁州府万载县知县陈璨重刊本。原刊和重刊本皆不可见，《四库全书》所收也为旧抄本。
有台湾商务印书馆影印文渊阁《四库全书》本。
152 《闽中十子集》
明初诗总集，三十卷，明袁表、马荧编。表字景从，闽（福建省福州市）人。嘉靖戊午（1559）举人，授中书舍人，转户部郎，出为黎平太守，病免。诗宗开元、大历。荧字用昭，户部尚书马森之子，袁表同乡。
“闽中十子”指明初生活在福建的林鸿、陈亮、高、王恭、唐泰、王翶、王褒、郑定、周玄、黄玄。宋末闽人严羽著《沧浪诗话》以禅喻诗，强调妙悟、兴象，推崇盛唐，这些论点影响了后世的全国诗坛，尤为其家乡闽中诗学所祖述。“十子”之一的高编选了与严羽诗学主张相近的《唐诗品汇》和《唐诗正声》。在这些唐诗选本中宣扬严羽论诗主张，标举和推崇盛唐诗歌创作，并以其为模式向学诗者推荐。林鸿也主张以唐诗为归，他说：“开元、天宝间，声律大备，学者当以是为楷式。”“十子”虽非有组织的社团，但他们之间的林鸿、高形成两个核心，彼此有往来或师承关系，并互有影响，因之有共同的学唐倾向。当然“十子”之中创作水平有高低，其中成就较大的是林鸿（五卷）、陈亮（四卷）、高（五卷）、王恭（五卷）、王翶（五卷），因而选他们的作品卷数最多。以二玄（周玄、黄玄）为最差，多是“句续字凑”，因而只选录一卷。“十子”以盛唐相标榜，而实际上其风格更近于大历、贞元，但气象较为浑成，奔放流畅。
其缺点是模拟、应酬之作太多，内容比较贫乏，而且生吞活剥唐人诗句，较江西诗派尤甚。各种体制都缺少变化，显得有些呆板，这不仅是因为他们取法不当，也由于他们缺少才华，因此即在明代初年，“十子”也并非一流作者。
此集按人排列，卷首附有“十子”小传。
初刊于万历间，清光绪间侯官郭柏苍沁泉丛馆于丙戌年（1886）重校出版。
153 《盛明百家诗》
明诗总集，三百卷，明俞宪编纂。宪字汝成，无锡（今属江苏）人。嘉靖十七年（1538）进士，除刑部侍郎，为绍兴同知，官至湖广按察使，有政绩，乞归。
此书分前编、后编，收录明初至明中叶诗人凡百三十八家，它仿唐殷�《河岳英灵集》体例，每集之前附以小序，介绍其生平，并论其诗。编者论诗观点近于明前、后“七子”，所以入选之诗集多为学唐崇古诸家之集，肤廓之作不少。俞氏编选此有标榜声气之意，所以详于同代略于明初。“吴中四杰”高启、杨基、张羽、徐贲四人只选了三卷，像高启这样作品多、质量高、影响大的诗人即使一人选三卷也不算多。而“后七子”的王世贞一人入选两卷，并将其子俞渊、俞沂列为二家，一并入选尤为不妥。因此，此集只有保留文献之价值，而不具备鉴别、品藻之意义，因全书搜罗宏富，卷帙浩繁，特别是一些没有名声，没有专集传世的小家，其作品赖此书以传，多为后世选明者所取资。近人叶德辉《书林清话》称其“网络散佚，一朝文献，赖以得传”。
本书可能也为陆续刊成故有不同卷帙的著录。《明史》著录为一百卷本，天一阁藏本则为三百卷。有明隆庆（其细目与《中国丛书综录》著录者略有不同）刊本。
154 《国朝名公诗选》
明诗总集，十二卷，明陈继儒编纂，明陈元素笺释。继儒（1558～1638）字仲醇，号眉公，华亭（今属上海市）人。年未三十取儒衣冠焚弃之，归隐于小?山，著作丰富，享大名于时。元素字古白，吴门（江苏苏州）人。仕履不详。
此书选录明初高启、王冕到万历时期李贽、屠隆等人的诗篇，注重表现诗人个性的作品，对于优孟衣冠的拟古之作则选得很少。全书分古风六卷，排律一卷，五言律、七言律各二卷，绝句一卷。对于入选的诗人都有详细的介绍，有的还将传闻、琐记也写入小传。如王冕小传中写道：“冕少时，号山农，人目为‘狂奴’，当天大雪，赤脚行雪中，潜登岳峰，四顾大呼曰：‘通天皆白玉合成，使人心胆澄澈。’”陈继儒有《古今逸士传》。此集中小传多采自《古今逸士传》，所以有细节描写。在笺释中也杂有一些传闻轶事，如屠隆《登吴山远眺》时便引南宋初年金人南侵，金主亮绘自己像于杭州吴山之上，并写下“立马吴山第一峰”的诗句。
此书为天启间书商童某所刊，当时李攀龙批选之《唐诗》销路极好，获利十倍，二陈乃苏常一带极负盛名者，故托名于眉公、古白，可能选注者即书中之校正者钱协和，书中有钱之序。
有明天启间刻本。
155 《明诗正声》
明诗选集，十八卷，明穆光胤编选。光胤字仲裕，漆园（在山东省曹县）人。仕履不详。
穆氏论诗一遵高《唐音品汇》，尤其佩服《品汇》“尽一代之风雅，归一人之矩镬”，因此他立志仿照《品汇》的缩编本《唐诗正声》，“妄取昭代诸名家集，自洪（武）永（乐）而下，隆（庆）万（历）而上，其间名已著，而人已仙游者稍为次第”。编者所强调的“正声”多指格调声律，就是他在自序中所说的“五音迭奏，洪律不奸，而后可谓之正”。“声出金石，调和律度，无非同归于正者”。这些说法，实际上是把声韵律度合乎“正”者神秘化，认为它可以“节八风成万物，动风云而致鳞羽”，它又是不可能说清楚，不可能弄明白的问题。这又比李东阳在《怀麓堂诗话》中反复强调的音节声调及其所构成的“格调律度”说又进了一步。穆光胤把“正声”视为诗歌创作的最高标准，于是“一切促节繁响，淫声哇韵，俱屏而不用”。那些在描写技巧上有显著成绩，学识宏富，才能卓著者，只要不轨于“正”，则一概不收。全书共选诗一千一百余首，作者一百二十人，虽说还是以二李（梦阳、攀龙）何王（何景明、王世贞）为主，但入选面还是很大的，正如商周祚在《序》中所说：“朝不数人，人不数首，而诸人之丰神，累朝之风气，并见互形。”颇能代表初明及盛明时诗之成就，在明诗选本中是较好的。
有日本享保乙巳年（1725）奎文馆刻本，书中标名陈眉公（继儒）批点，实际并无批语品藻文字，只有一些圆点。