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求一篇关于历史人物的演讲稿！最好长点的 谢谢
历史人物与武侠人物（金庸演讲稿）
作 者: 卢美杏 记录·整理
◎开场白
一九九四年、我曾经来台北参加一个和杨照先生、詹宏志先生一起的谈话会(由“人间”、远流出版合办)，谈话内容相当丰富，是我到过几个城市中印象最深刻的。听众程度极高，而且问题十分深入，很有深度，和台北的朋友见面实在开心。
今天在这里看到这个场面，好像各路英雄好汉来此参加武林大会一样。其实我本人不大喜欢开演讲会，过去我办《明报》时，若有意见就写社评，不过这有个缺点，就是一个人自说自话，没有赶的，讲得自以为对了，其实对不对也不知道。所以我不爱演讲，但爱对话。
《中国时报》浮世绘版开办“金庸茶馆”，早期本来想叫“金学研究”，但“金学研究”这四个字很不敢当，第一，我的小说不能当成学问，所以金学不成立，但叫“金庸茶馆”，读者有兴趣的，大家可以坐下来聊聊天，批评、骂、称赞都好，今天“金庸茶馆”开张，大家坐在这里，对我或我的小说有任何不满意的，都欢迎提出意见。
我的小说一向写人物，而历史又是我一向比较有兴趣的，所以将讲题定为“历史人物与武侠人物”，大家来听演讲，想必是对我小说中的人物感兴趣。
以前有很多人问过我，我最喜欢哪些历史人物？如果让我选，我最想当哪个历史人物？如果让我选，我最想当哪个历史人物？其实中国历史最舒服的人就是乾隆皇帝，一生下来就是皇帝，也没皇位争夺问题，也没做过什么杀人放火的大事，一生舒舒服服当个太平皇帝，还为中国建立很大的版图，荣华富贵至死，也没什么家庭悲剧，这个人生是很圆满的。
西方人的文化背景不同，大家都知道史诗“伊里亚德”的故事：希腊人去打特洛伊城，就为了一个美人海伦，海伦现在成了西方社会中美人的代名词。在希腊神话中，有三个女神，一个是希腊大神的妻子朱诺、一个是雅典城的守护神雅典娜、一个是爱神维纳斯，她们三个一向自认最美，便请特洛伊城的王子评定谁最美丽？这个评定、选举是经过贿赂的，当然是不公道，说来这种选举文化不但最差、也最落后。朱诺贿赂王子，要给他全世界最多的金子、财富；雅典娜要给他全世界最大的智慧，成为最聪明的人；维纳斯则说，可以给他全世界最美的女人做为爱人。王子心想，他已经是个国王，财富不少，而当个聪明人能干什么？所以决定把金苹果给了维纳斯，希望得到全世界最美的女人——他得到了海伦。
如果把这个问题回到自己，你我会做怎样的选择？我想选最有财富或最聪明的人都不少，但选最美的人可能希望得到最爱的女人，你爱的女人不一定要最美丽，最美丽的也未必是最好的爱人。西方人的想法和中国人相当不同，如果你问我究竟想当那种人，我总希望自己是有很大的聪明智慧，可以解决人生的很多问题。
世界上的哲学家归纳人生，最后总会发现人生其实很痛苦，有很多问题不能解决。释迦牟尼讲生、老、病、死，都是痛苦的，佛家还提到“怨憎会”，一个自己不喜欢的人老是如影随形跟在旁边，分也分不了，这是一种痛苦；还有“爱别离”，和自己亲密的人分离也是痛苦；还有“求不得”，想得到的东西，最后总是得不到，想研究某种学问，老是弄不懂，想考那个大学考不进去；做生意想赚一笔钱赚不到；想发展很好却不成功，总之世界有很多事情求不得，因为求不得而有痛苦。
我们知道，佛家解决的方法是得智慧，得智慧后，这些痛苦的事情就能解决，因为看破了人生之痛苦无可避免。智慧与聪明不同，聪明可以解决小问题，智慧却能解决大问题，如果实在求不得，就不要求他，不求就没有痛苦。中国人讲“人到无求品自高”，一个人如果不执著追求一件东西，人品自然会高尚，想争取，自然要委屈自己，到了什么都不追求的境界，人品也就清高、逍遥自在。要达到这种境界，当然要有很大的智慧。过去也有人问我想当中国历史上的那两个人？我说我想当范蠡和张良这两个聪明人，他们建立了很大的功业，但后来成功后功成身退，也不贪、也没做什么大官，带著漂亮老婆逍遥自在，这种人很难得。
张良了不起，但有朋友认为范蠡更了不起，因为他带最漂亮的女人走了，不当官后，变成陶朱公做生意，发大财，听起来是很理想的人生。但这种想法其实是很自私的，一切的欲望都满足了，对别人却没什么帮助。范蠡除了帮越国把吴国灭掉这个大贡献外，便无其他，张良总还帮刘建立起汉朝——也许这两个有智慧的人基本上都很有成就，但贡献有别。谈到武侠，我认为武侠小说应该正名，改为侠义小说。虽然有武功有打斗，其实我自己真正喜欢的武侠小说，最重要的不在武功，而在侠气——人物中的侠义之气，有侠有义。
台湾流行崇拜关公，关公的武艺高强没有话说，但他真正受人崇拜，还在于他讲义气，所以民间社会称他关公，他的地位和帝王爷同高。义气在中国社会中是相当重要的品德，外国人和亲朋好友讲LOVE，中国人讲情之外，还讲义，所以要有情有义，单单有情是不行的。做生意谈不成，没关系，彼此之间的“义”还是在的，所谓“买卖不成仁义在”。武侠小说不管任何情况，这个“义”是始终维持的，历史人物或武侠人物，“义”都是很重要的批评标准。外国人问我，“侠”的定义是什么？因为外国人总认为，所谓“侠”只要效忠于某一教会、某一组织，这样道德便很完美，但中国人的“侠”，包括毫无目的的帮助人家，可能还会牺牲自己。
我写的武侠小说中，有的自认武功第一，但一心要找人比武、把人打死，这种人无所谓侠不侠的，也不过是想先得到名誉与地位。与人比武争天下第一不见得是坏事，但也不见得是好事。有人为了朋友，找人报仇，满足自己一种报仇的心理不坏，但却也不算好事。在我看来，真正侠义的行为，是自己没什么好处可得，也可能会牺牲自己的生命，要为国为民，这也就是“侠之大者”的风范。
这个可以修改一下的
2、浅谈《水浒传》中小人物的塑造及其价值
中国的古典小说,可谓中国文化史上的一朵奇葩,引起后人不绝的评赞。但是,人们的注意力似乎总愿集中到小说的主角身上,对于其中的配角,小人物,大都不够重视。因为,在中国长期的封建社会中,小人物常常是没有自己的独立价值和地位的。可事实上,一部好小说,其中的配角并非可有可无的附属品,因为尽管他们是配角,是小人物,可也是活生生的人,是社会的构成部分。就社会而言,他们都有自己的个性、特点和价值,“天生一人,自有一人之用。”(李贽语)作为我国四大古典名著之一的《水浒传》,在小人物的塑造方面取得了突出的艺术成就。
《水浒传》的艺术成就,最突出地表现在人物形象的塑造上。这不仅仅表现于对英雄人物的成功塑造,也表现于对书中的配角,小人物的传神描写与刻画。《水浒传》中的众多小人物,组成了栩栩如生的人物画廊。本文拟结合作品对郓哥、王婆、何九叔三个小人物形象的塑造,谈谈《水浒传》中配角的塑造及其在书中的价值。
一、配角的塑造与情节的发展
我们知道,情节是着眼于、服务于人物性格的发展逻辑的,若没有人物独特的性格发展,也不可能有生动的情节。因为情节的本质就是人物的性格,情节不过是性格的运动而已。因此,情节与人物的性格应是互相影响,互相作用的。《水浒传》中的小人物,作者把他们创造出来,并不只是着眼于人物本身的性格和命运,其主要作用之一,是为了推动故事情节的发展。郓哥,就是这样一个角色。
郓哥是在小说第24回出现的。这是一个市井小人物。他的出现,为的是引出武大得知潘金莲与西门庆的奸情,武大被西门庆打,造成潘金莲药死武大的时机等等情节。这一人物虽小,却非常关键。虽然呈现在我们面前的郓哥只是简单的几个镜头,却活脱成一个个性鲜明的艺术形象,并由此让我们看到他在书中的地位和价值。
郓哥可以说是武氏家庭事件的引爆者。他机智、聪明还极有孝心。这是一个未脱孩子气的少年。他的最先出场,是由于与西门庆有联系,正因为如此,他听说了西门庆与潘金莲的奸情。在别人的戏弄下,他带着孩子般的得意和闹着玩的心情到了王婆家。他清楚地知道王婆是知内情的,可他并不直接点明。有这样一般对话———王婆:“郓哥,你来这里做甚么?”郓哥道:“要寻大官人赚三五十钱养活老爹。”婆子道:“甚么大官人?”郓哥道:“干娘情知是那个,便只是他那个。”没有描写,没有说明,只简单的几句性格化的对话,便显示出了郓哥的灵巧。当郓哥被王婆打骂之后,书中写道:这小猴子打那虔婆不过,一头骂,一头哭,一头走,一头街上拾梨儿。这几个“一头”,就把一个十五六岁少年的单纯、气恼、无奈和孩子气,用他那富有特征的动作,淋漓尽致地表现出来。郓哥很自然地产生了对王婆的愤恨和报复心理,所以说出了“老咬虫!我教你不要慌!我不去说与他,不做出来不信!”这样的话。郓哥的一举一动,都显示了他在社会矛盾中所处的地位,显示了他的独特性格以及在特定场合下的心理状态。若换了别人,或许就不会有与王婆的对打,若没有与王婆的对打,也许就不会那么自然,那么快,那么合情理地使武大知道真情;如果换一个人,也许会想出更高明点的捉奸方法,若真是这样,那往后的故事情节很可能就要更改一下了。而正是这个郓哥,这个在特定环境中形成自己个性的郓哥,才使武大被打来得这样自然,这样顺理成章,才引出了“王婆计啜西门庆,淫妇药鸩武大郎”以及郓哥大闹授官厅,武松计杀西门庆等往后的一系列情节,从而很自然地推动了情节的发展。
我们不难看出,就郓哥而言,塑造他的主要目的,是为了推动情节的发展,以便给刻画故事中的主人提供条件。但同时,我们也看到,郓哥这个人物也不是随便写出来的,作者对他也是精雕细刻的。他个性鲜明,虽只是白描式的描写,但他那性格化的语言,个性化的动作,却使这一形象塑造得生动、传神,并使得故事情节发展得自然、真实,曲折跌宕,引人入胜,从而给主要人物登场创造了极好的条件。因此,郓哥决不是可有可无的人物,他的成功塑造,推动了故事情节的发展。他在书中所起到的作用,决定了他在《水浒传》中的价值。
二、配角的塑造与主要人物的关系
小说中塑造典型人物是很重要的,典型人物塑造得是否成功,往往关系到整个小说的成败。应该这样说,《水浒传》之所以成功,是因为他出色地塑造了典型的人物形象。但是,“人要有现实客观存在,就必须有一个周围的世界,正如神像不能没有一座庙宇来安顿一样。”(黑格尔语)若没有这样一个自然的、社会的“周围的世界”,小说中的典型本身就会变得很抽象,从而失去他的现实性和真实性。而这个“社会的周围世界”,就体现在典型人物以外的一些次要人物身上,这些次要人物塑造得好坏,即这个“社会的周围世界”是否精彩,往往影响着典型人物的塑造。
《水浒传》中,王婆和何九叔都是出现在作者精心创造的武松的性格传记里的。(前面提到的郓哥亦不例外)他们对故事情节的发展,都起到了一定的推动作用,但由于他们的存在,更衬托了作为典型人物之一武松的性格特点,使得武松本来极富特征的个性更鲜明。
王婆是一个善于投机钻营、损人利己的江湖市侩,也是一个串百家门的三姑六婆。她善于揣测人们的心理,能说会道。她能“教唆得织女害相思,调弄得嫦娥寻配偶”,她的性格特点,在她看出西门庆的心事以及为西门庆策划引诱潘金莲的两段描写中,淋漓尽致地体现出来。
看出西门庆的心事,是王婆凭着自己的经验。王婆的目的是想从西门庆那里获点利。于是她采取欲擒故纵的办法慢慢引西门庆上钩,然后从他身上捞一把,“着些甜糖,抹在这厮鼻子上,只叫他舐不着,那厮会讨县里人便宜,且教他来老娘手里纳些败缺”。王婆的目的达到了,当然西门庆的目的也达到了。王婆那种种布置和推测,大概也只有王婆能想得出。她不露破绽地让人慢慢走进她布置的圈套中。为了自己得到,她不惜唆使西门庆、潘金莲毒害武大。这足以见出王婆狡诈、刁钻、恶毒的品性,这个畸形人物的市侩阴毒性格特点,被作者刻画得逼真传神。她的结局,也水到渠成,令人拍手称快。
如果说王婆是生活在社会下层的一个畸形人物,那么何九叔则是属于生活下层中的另一种人了。他精细、圆滑,谈不上太坏,也说不上好。他是团头,管理地方上的殓尸抬埋一类的事,因此他得以广泛接触社会各个层次。为了生存,不得不给自己着上各种各样的保护色。收殓武大尸首,他的精细使他一开始就觉得跷蹊。平白无故,西门庆突然设酒招待,又给他银两。当何九叔看到潘金莲时,心里就更有数了,“原来武大却讨着这个老婆,西门庆这十两银子有些来历”,这时,书中并没有对何九叔的性格作怎样细致的描写和说明,只是写出了何九叔见到武大尸首时在行动上的快速反应:何九叔大叫一声,望后便倒,口里喷出血来。但见:指甲青,唇口紫,面皮黄,眼无光。这种带有性格特征的“快速反应”,生动地写出了何九叔的久经世故,笔墨不多,却活脱了一个明哲保身的小市民形象。因为应了西门庆,武大有个兄弟,便是景阳冈上打虎的武都头,“是个杀人不眨眼的男子”,若逆了西门庆,“却不是去撩蜂剔蝎”?谁也不想得罪,谁也不能得罪,又不得逃脱,于是他只有这样干脆、迅速地处理眼前的尴尬,并不露一丝破绽,使人们不能不佩服他的圆滑、精细和应变能力,这与前文提到的单纯幼稚的郓哥是多么鲜明的对比!这种中庸的态度,等到面对着手握尖刀的武松,则表现得更加突出。
王婆和何九叔,尽管都是下层社会中世故圆滑的代表,但却一个圆滑得很毒、钻营、损人利己,一个圆滑得中庸,不愿招惹是非。两个同类性格却又存在鲜明差异的小配角,在充分表现社会生活复杂性的同时,更衬托了武松耿直、勇猛、疾恶如仇的粗犷性格,反衬出武松敢做敢为的豪爽。
这就如同“烘云托月”的道理。画云是为了画月,云画不好,月也就画不好。当人们被月亮的美所吸引时,可能不再注意到云彩的美,但这正体现了云彩美的价值。同样的,为了“画”好武松这一形象,作者下功夫画好了作为烘托武松形象的王婆、何九叔,甚至郓哥。虽然着墨不多,却栩栩如生,逼真传神,使得人们看过《水浒传》后,被武松的性格特征所吸引,赞叹这位力大无比,且极有正义感,敢做敢为的打虎英雄。其实,这不仅仅是因为武松这一典型形象本身塑造得好,当我们回过头来仔细看看时,却发现了作为小人物,作为配角的王婆、何九叔、郓哥等人所起的作用。正是这些小人物的成功塑造,才使得小说的主人们有了生活的空间,才使人们感受到了典型人物的真实,社会的完整和人物性格的鲜明。
总之,一部小说中的配角,决不是无足轻重、可有可无的附属品,他们展现出社会生活的复杂面,展现了生活在社会各阶层复杂人物的多样化性格,也为典型人物的存在营造了精彩的、现实的、社会的“周围世界”,亦即典型人物赖以生存的真实的空间。
希望对你有帮助
读《做个没主见的家长》读后感
想着已经渐渐长大的女儿，杨照知道，在做爸爸这件事上，他得学习新的本事了。他要重新学习怎么延迟表达意见的反应，以便让女儿有时间形成自己的意见。“我所要做的，就是因着女儿的改变，不断地改变自己父亲的角色。”台湾著名作家和文学评论家杨照说。
杨照，1963年出生。台湾著名作家和文学评论家。2012年3月，他出版《我想遇见你的人生：给女儿爱的书写》，书中描绘了父女日常生活中的点点滴滴和人生感悟，受到众多家长的追捧。
记者慕名对他进行采访，问及其教育女儿的经验时，杨照摇摇头笑着说：“我从不认为自己是在教育孩子，我不喜欢将‘教育’或者‘引导’这样的词用在家长对待孩子身上。我觉得，不是教育孩子，而是陪伴孩子；不是引导孩子，而是察觉孩子是个怎样的人，给他提供尽可能广阔的空间，让他自己去摸索，从而找到最适合自己的路。对家长来说，越早放下自己的主见，对孩子越好。”
开明老爸
1998年11月12日，杨照的女儿李其叡出生了。关于这个名字，杨照解释说：“我们为女儿起这样的名字，一方面是希望她与众不同，活出自己的独特；另一方面，这个名字比较中性，是因为我们不愿意用一个女性化的名字来框住女儿，好像她只能做女人做的事。我们所想的，就是希望她能有更大的空间，做自己想做的事情。”
杨照是位作家，妻子也是学文学批评出身。为了让孩子从小就被文学熏陶，夫妻俩在家里安放了好些“遮天蔽日”的巨型书架，满满当当地摆满了各类精挑细选的书籍。待孩子长大了些，又给她买好多优秀的儿童读物。杨照美美地幻想着，女儿有天会像自己小时候，在家里的书架上发现无穷的乐趣。
可是，让杨照奇怪的是，他没看到女儿主动地翻看过这些书。都是大人让她读，她才会读。一个下午，杨照看见女儿打着呵欠读本童话书时，终于忍不住了，“书好看吗？”“没什么意思。”女儿撅着嘴说。杨照拿过书一看，“这本书的故事很精彩啊，你看……”杨照一边翻着，一边指点着书里的内容给女儿讲起来。可等他绘声绘色地讲了一大通，抬头却发现女儿并没认真听。杨照住了口，可是心里却一个问号接着一个问号涌上来，他开始疑惑，难道女儿跟自己预想的不一样？
“你知道跟孩子相处的过程中，最有意思的是什么吗？”杨照笑着对记者说，“就是她完全不是你预期的那个样子。你知道我女儿最不喜欢做的事是什么吗？就是写作！”
其叡读小学五年级的时候，有一次放学回家，一进家门她就把书包往椅子上一丢，对着杨照喊道：“老爸，我们今天写作文了，题目是《生活中最快乐的三件事》，你知道我想到了什么吗？”还没等杨照开口，其叡就迫不及待地控诉起来：“我一下就想到生活中最痛苦的三件事了！其中一件就是，”女儿将声音提高了八度，“我最讨厌人家一看到我就问：‘你爸不是杨照吗？为什么你不会写作？’”杨照和妻子对望片刻，不禁捧腹大笑。
对于杨照来说，写作和阅读是表达自己和感受世界的重要方式，文字能带给他无与伦比的快乐和成就感。可女儿却感受不到，这是为什么呢？其实答案很简单，因为女儿是完全不一样的人啊！她是那么独特的生命，这不正是我们一开始希望的样子吗？希望她特别、与众不同。杨照突然释然了。
他开始调整自己父亲的角色，放下曾经对女儿的种种构想，只是单纯地陪伴在她身边。杨照喜欢看女儿和她的小伙伴一起玩耍的样子，虽然他们常常玩些在大人看来很没趣的游戏，还经常玩着玩着就吵起架来。但是，杨照却能清楚地从中感受到女儿的快乐。杨照书中写道：“我经常惊讶，你那么容易快乐。我在你的快乐里，得到了本来不属于我的快乐。”这样的快乐，让杨照心生感激。原来，不是他在引导女儿生活，而是他通过女儿的眼睛、女儿的身体，发现了与自己完全不一样的世界，完全不一样的快乐，是女儿在教他快乐呢！
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其叡六岁那年一个傍晚，杨照开车载她回家。车里正放着古典音乐，女儿安静地靠在后排座椅的中间。路上车水马龙，杨照专心开车。突然女儿坐直了身子，趴着前排的椅背说：“这个曲子为什么没有完？”杨照本能地说，“不会吧。”“可是，我就是觉得它没有结束啊！”女儿坚持地说。
杨照从后视镜里看着女儿认真的表情，心里有些疑惑。他伸手按了重听键，CD里放的是舒曼的《儿时情景》钢琴曲中的一支，杨照留意地听了一下，到了最后一小节，音乐果真没有回到主音，而是在空中飘忽了一下就突然结束了。原来作曲家谱写这支曲子的用意就是表达一种未完成的感受。可是，这仅仅是少了一个音符这样非常细微的差别，一般人根本就听不出来。杨照非常惊讶，他没有想到六岁的女儿对音乐竟然有这样敏锐的洞察力。
在这件让杨照记忆犹新的事情发生的一年之前，五岁的女儿开始学习钢琴。之所以让她学琴，杨照说，并不是希望她成为什么音乐家，只是尽自己所能给她提供更广阔的空间，更多的选择机会，让她找到最适合自己的道路。
可是，让杨照没想到的是，女儿接触音乐后，表现出越来越大的热情。有时，女儿正在和小伙伴们打闹，突然一阵美妙的音乐传来，她会立刻安静且专注地聆听。她能敏锐地捕捉到音乐的快乐和悲伤，小小年纪的她也会跟着音乐的变化情绪起伏。
有一次，音响里正在放着柴可夫斯基g小调第一交响曲，女儿满脸向往地听完，跑到杨照身边，趴着他的肩膀想考考他：“老爸，你知道我的梦想是什么吗？”杨照回答：“是不是也能弹一手好琴？”“不对！”女儿狡黠地眨了眨眼睛，“我最大的梦想就是，不用练琴也会弹！”说完大笑着跑开了。杨照突然明白女儿了，刚开始学琴时，每个人都会经过长时间很无聊的基础练习。这对于从小学过小提琴的杨照来说毫不陌生。可是，他更清楚的是，过了这段时间，学习者会尝到不可言说的快乐和成就感。
女儿学钢琴的第一年，除了刚开始学习时有股新鲜劲以外，大多数练琴的时间对于五岁的女儿都是相当无趣的。为了让女儿能坐得住，杨照每天都陪伴在她身边，想着法子哄她。有一次，女儿又不想练琴了，嘟囔着：“爸爸、今天就不练了吧。”
那时，有一部日本动画片《哈姆太郎》在台湾很红，女儿特别喜欢看。杨照想出了个主意，对女儿说：“其叡，如果你能把这支练习曲弹完，爸爸就画只哈姆太郎送给你。”女儿的眼睛突然闪烁起了光芒：“哈姆太郎！好！”说着就从椅子上蹦了起来，兴冲冲地开始弹琴。等女儿弹完了曲子，哈姆太郎也画完了。从此，女儿弹琴爸爸画画就成了家里一道固定的风景线。
等到女儿过了这段无聊枯燥的基础期，开始品尝到弹琴的快乐时，杨照心里也乐开了花。一天晚上快11点了，女儿才刚刚上床，可还是兴奋地拉着杨照说话。她连珠炮似的一口气问出好多问题：“老爸，你最喜欢的作曲家是谁？最讨厌的是谁？是现在喜欢还是小时候喜欢？在像我这么大的时候，你拉小提琴是拉什么曲子？是巴赫吗？……”
杨照担心着女儿睡这么晚明天还怎么起床，可是看着她好奇的大眼睛，心软了。他回忆起自己的童年，“我小时候最爱的音乐家是贝多芬。我现在都记得好清楚，那天我第一次听贝多芬的《春之奏鸣曲》，开头第一句就把我迷住了。整整一个礼拜那个音乐都在我脑海里回荡。你知道当时教我小提琴的老师很严厉，可那次我不知道哪里来的那么大的勇气，我竟然跑去问他，我什么时候才能拉《春之奏鸣曲》。本来很严肃的老师听到我的问话，脸上竟然出现了温柔的神色，他对我说：‘快了，如果你够认真的话。’我从来没见过老师这个样子！那一刻，我第一次觉得学琴还蛮幸福的……”杨照说着，女儿笑着。
杨照刚回答完一个问题，女儿就有新的问题冒出来，那晚，两人一直讲到快1点钟才睡觉。虽然知道第二天女儿一定会没精打采，可是杨照说他当时就是没办法强迫自己、强迫女儿停止，因为这对于他来说，是父女俩那么温暖美好的交换共同兴趣的宝贵时光。
没有主见
随着女儿渐渐长大，她的钢琴也越弹越好。她不再需要大人的督促，会自己主动地练琴。因为一个细节的不完美，她会一而再再而三地反复练习。她痴迷地聆听大师的作品，对于喜爱的音乐她会反复地聆听，然后反复地练习。
“其实还是会有不想练的时候，”杨照说，“有一阵子她甚至厌倦到不想碰钢琴的地步。我会鼓励她，但也会对她说，音乐必须由她自己选择，如果不快乐，就放弃。”
“其叡是个倔强的孩子，她知道自己想要的。过了那段抵触的时间，她自己又会主动地坐回到钢琴前，比以前更为努力地练习。”杨照说起女儿时眼神里满是温柔和怜惜。
2011年，13岁的其叡和另外两个同学举办了合奏音乐会。接下来，其叡又举办了个人的独奏音乐会。2012年3月，其叡参加了台湾音乐大赛，在所有参赛选手中年龄最小的她获得了全台湾第二名的佳绩。8月，她参加了美国的泛美音乐营，在协奏曲比赛中又获得了第二名的好成绩。
跟孩子相处久了，身为作家的杨照很自然地想要用文字记录下与孩子相处的点点滴滴。为了帮她留住儿时的记忆，女儿小学三年级时，杨照开始提笔为女儿记下童年时光，还有自己在陪伴女儿成长中的心灵感悟。到了2011年女儿小学毕业的时候，这些文字已经有了一本书的分量了，这便是后来出版的《我想遇见你的人生》。
写作的过程充满了乐趣。每写完一篇，杨照都会拿给女儿“审阅”，他对女儿说：“这是写你的，有些事情你不喜欢或者觉得不对，你可以说，我就不发表。”女儿也会很认真地看，然后说自己的想法。果真有几篇女儿不满意就给“毙”了！常常在这样跟女儿的互动中，下一篇文章的灵感就产生了。杨照乐呵呵地说：“这本书是我跟女儿共同完成的，再加上书名是她妈妈想的，书里的很多照片也是她妈妈挑选的，所以这就是我们一家三口家庭合作的成果呀！”
看着这么其乐融融的一家，记者忍不住问道：“经过这么多年，您现在对于怎么做父亲应该很有自信了吧？”杨照哈哈一笑：“正好相反，我还记得去年的那场考试……”
2011年5月，小学即将毕业的女儿要去参加初中音乐班的考试。考试定在周末，要用两天的时间。那两天一直淅淅沥沥下着雨。杨照每天开车送女儿进考场，然后在外面等她考完，和她去吃饭或者载她回家，再准备下个考试科目。
对于杨照来说，那是无所事事最为悠闲的两天，然而，却也是他最忙碌最疲累的两天。在外面等待的时候，他一直心神不宁。“我这是怎么啦？”杨照自忖着，“我是紧张吗？怕女儿考不好吗？不是的，女儿一切正常，我很信任她。像以前一样，她也会全力以赴。而且，不管她考得怎么样，我都不会在意的。可我现在这样，是怎么啦？”
杨照离开考场为家长安排的休息区，一个人回到车里。他安静地听着雨滴打在车顶上的声音，忽然明白了。“你知道吗？其实我不安的不是这场考试，”杨照努力地向记者解释道，“而是我在那一刻发觉，女儿将会越来越多地独自面对考验，而我不再能帮上忙了。过去，我可以照顾她，帮助她。可是未来，我的帮忙将不再是帮忙，甚至会变成干扰，我必须将手一点一点从她身上拿开。”
想着已经渐渐长大的女儿，杨照知道，在做爸爸这件事上，他得学习新的本事了。他要重新学习怎么延迟表达意见的反应，以便让女儿有时间形成自己的意见。他得重新学习怎么忍耐女儿的困惑、为难、彷徨、犹豫，忍耐她的摸索，甚至她的错误，让她自己去找到自己的答案、自己的做法。
“我所要做的，就是因着女儿的改变，不断地改变自己父亲的角色。你知道，做一个青少年的爸爸比做一个小女孩的爸爸更难、更有挑战性啊。我仍然不知道未来会发生什么事，我也不知道女儿会不会遇见更有趣更值得她追求的事。即使她因此离开音乐，我也觉得没关系。我所知道的只有一点，”杨照眯起眼睛，仿佛看到了女儿那无法言述的美妙的未来，“在她的世界里，我没有主见，她说了算。”
阿海
育儿中，谁也不是圣人，因为每个孩子都不同，父母一方面尊重孩子个体的成长差异，但如果有所失责，给孩子造成伤害，也不能一味指责，要互相理解和安慰。525心理网
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历史人物与武侠人物（金庸演讲稿）
作 者: 卢美杏 记录·整理
◎开场白
一九九四年、我曾经来台北参加一个和杨照先生、詹宏志先生一起的谈话会(由“人间”、远流出版合办)，谈话内容相当丰富，是我到过几个城市中印象最深刻的。听众程度极高，而且问题十分深入，很有深度，和台北的朋友见面实在开心。
今天在这里看到这个场面，好像各路英雄好汉来此参加武林大会一样。其实我本人不大喜欢开演讲会，过去我办《明报》时，若有意见就写社评，不过这有个缺点，就是一个人自说自话，没有赶的，讲得自以为对了，其实对不对也不知道。所以我不爱演讲，但爱对话。
《中国时报》浮世绘版开办“金庸茶馆”，早期本来想叫“金学研究”，但“金学研究”这四个字很不敢当，第一，我的小说不能当成学问，所以金学不成立，但叫“金庸茶馆”，读者有兴趣的，大家可以坐下来聊聊天，批评、骂、称赞都好，今天“金庸茶馆”开张，大家坐在这里，对我或我的小说有任何不满意的，都欢迎提出意见。
我的小说一向写人物，而历史又是我一向比较有兴趣的，所以将讲题定为“历史人物与武侠人物”，大家来听演讲，想必是对我小说中的人物感兴趣。
以前有很多人问过我，我最喜欢哪些历史人物？如果让我选，我最想当哪个历史人物？如果让我选，我最想当哪个历史人物？其实中国历史最舒服的人就是乾隆皇帝，一生下来就是皇帝，也没皇位争夺问题，也没做过什么杀人放火的大事，一生舒舒服服当个太平皇帝，还为中国建立很大的版图，荣华富贵至死，也没什么家庭悲剧，这个人生是很圆满的。
西方人的文化背景不同，大家都知道史诗“伊里亚德”的故事：希腊人去打特洛伊城，就为了一个美人海伦，海伦现在成了西方社会中美人的代名词。在希腊神话中，有三个女神，一个是希腊大神的妻子朱诺、一个是雅典城的守护神雅典娜、一个是爱神维纳斯，她们三个一向自认最美，便请特洛伊城的王子评定谁最美丽？这个评定、选举是经过贿赂的，当然是不公道，说来这种选举文化不但最差、也最落后。朱诺贿赂王子，要给他全世界最多的金子、财富；雅典娜要给他全世界最大的智慧，成为最聪明的人；维纳斯则说，可以给他全世界最美的女人做为爱人。王子心想，他已经是个国王，财富不少，而当个聪明人能干什么？所以决定把金苹果给了维纳斯，希望得到全世界最美的女人——他得到了海伦。
如果把这个问题回到自己，你我会做怎样的选择？我想选最有财富或最聪明的人都不少，但选最美的人可能希望得到最爱的女人，你爱的女人不一定要最美丽，最美丽的也未必是最好的爱人。西方人的想法和中国人相当不同，如果你问我究竟想当那种人，我总希望自己是有很大的聪明智慧，可以解决人生的很多问题。
世界上的哲学家归纳人生，最后总会发现人生其实很痛苦，有很多问题不能解决。释迦牟尼讲生、老、病、死，都是痛苦的，佛家还提到“怨憎会”，一个自己不喜欢的人老是如影随形跟在旁边，分也分不了，这是一种痛苦；还有“爱别离”，和自己亲密的人分离也是痛苦；还有“求不得”，想得到的东西，最后总是得不到，想研究某种学问，老是弄不懂，想考那个大学考不进去；做生意想赚一笔钱赚不到；想发展很好却不成功，总之世界有很多事情求不得，因为求不得而有痛苦。
我们知道，佛家解决的方法是得智慧，得智慧后，这些痛苦的事情就能解决，因为看破了人生之痛苦无可避免。智慧与聪明不同，聪明可以解决小问题，智慧却能解决大问题，如果实在求不得，就不要求他，不求就没有痛苦。中国人讲“人到无求品自高”，一个人如果不执著追求一件东西，人品自然会高尚，想争取，自然要委屈自己，到了什么都不追求的境界，人品也就清高、逍遥自在。要达到这种境界，当然要有很大的智慧。过去也有人问我想当中国历史上的那两个人？我说我想当范蠡和张良这两个聪明人，他们建立了很大的功业，但后来成功后功成身退，也不贪、也没做什么大官，带著漂亮老婆逍遥自在，这种人很难得。
张良了不起，但有朋友认为范蠡更了不起，因为他带最漂亮的女人走了，不当官后，变成陶朱公做生意，发大财，听起来是很理想的人生。但这种想法其实是很自私的，一切的欲望都满足了，对别人却没什么帮助。范蠡除了帮越国把吴国灭掉这个大贡献外，便无其他，张良总还帮刘建立起汉朝——也许这两个有智慧的人基本上都很有成就，但贡献有别。谈到武侠，我认为武侠小说应该正名，改为侠义小说。虽然有武功有打斗，其实我自己真正喜欢的武侠小说，最重要的不在武功，而在侠气——人物中的侠义之气，有侠有义。
台湾流行崇拜关公，关公的武艺高强没有话说，但他真正受人崇拜，还在于他讲义气，所以民间社会称他关公，他的地位和帝王爷同高。义气在中国社会中是相当重要的品德，外国人和亲朋好友讲LOVE，中国人讲情之外，还讲义，所以要有情有义，单单有情是不行的。做生意谈不成，没关系，彼此之间的“义”还是在的，所谓“买卖不成仁义在”。武侠小说不管任何情况，这个“义”是始终维持的，历史人物或武侠人物，“义”都是很重要的批评标准。外国人问我，“侠”的定义是什么？因为外国人总认为，所谓“侠”只要效忠于某一教会、某一组织，这样道德便很完美，但中国人的“侠”，包括毫无目的的帮助人家，可能还会牺牲自己。
我写的武侠小说中，有的自认武功第一，但一心要找人比武、把人打死，这种人无所谓侠不侠的，也不过是想先得到名誉与地位。与人比武争天下第一不见得是坏事，但也不见得是好事。有人为了朋友，找人报仇，满足自己一种报仇的心理不坏，但却也不算好事。在我看来，真正侠义的行为，是自己没什么好处可得，也可能会牺牲自己的生命，要为国为民，这也就是“侠之大者”的风范。
◎“几千万人跟著自己胡思乱想，觉得很有趣……”
问：您所创造的武侠人物中，谁是您自己的化身？
答：我的小说中没有自己的化身。小说人物只是在满足自己的想像，我会去揣想如果我是这个人，我应该怎么反应？如果我有这个武功，要对付这个人，要怎么对付？有些个性，是我希望有的，他武功很好，人家报复他，他不记仇也不报仇，总是“算了算了”的态度。
问：您的武侠作品中，充满侠义，但结局多为退隐江湖，请问您对退隐江湖的具体看法？
答：退隐江湖可能只适用于古代社会，用在现代观点看可能很不合理，但武侠人物不退隐江湖也没有其他退路了。如果你武功很好，结合一批人推翻前朝自己做皇帝也许比较圆满。不过像明太祖朱元璋，把一些觉得元朝不好的人吸收结合，一起推翻前朝，然后自己做起皇帝来，可是他皇帝做不好，所以其他不满意的人就干脆任由他乱搞，也不参与了。参与下去没有了结，因为每一次起义，举著为人民谋福利，都是很正大光明的理由，一旦自己成功建立王朝，又反过来压迫人民——做皇帝怎可如此？这些人看不顺眼，帮忙解决完事情后，只好走人，拜拜不干了。
问：您的小说中，男主角总是有一堆女主角爱他，像琼瑶小说都是一个女主角有一堆男生爱她，请问您的爱情观？另外，在您的小说中，女主角的个性都不如男主角发展得完整，您会不会觉得遗憾？有没有考虑以女侠来当做小说中的主角？
答：我是男人，所以对于女性心理没办法都了解，如果把女侠当主角，要自己去想她可能会怎样怎样，这个很不容易，写男的，自然会有那些反应，比较简单，要跟人家打架，也不用先梳头、化妆一下再出去。
问：如何写一部武侠小说？如何取材构思？您的小说结构绵密复杂，常常看到后面忘了前面，却又前后呼应、安排巧妙，请问是否曾经过沙盘推演，精心排练？
答：我写小说都是一天写一段，有些一写二、三年，有时候写到后面忘了前面是否交代过，有时没有伏笔，事后补救，反正读者看到时都被补齐了。
问：在您的小说中，举凡棋艺、武功、医学、佛学都有深刻的钻研，令人叹为观止。请问在现实生活中，是如何造就如此深厚的功力？
答：写小说是你懂的就写下来，不懂的就可以不写，不像教书，如果学生要问你，不懂是不行的，武侠小说完全由作者控制，你不懂的，书中人物也不懂嘛！写小说可以慢慢查，如果有查不到的，就换一种病、换一种药。
问：能不能请问您封笔的原因？
答：现在写小说已经没有动机了。以前是为了报纸销路，现在报纸也不办了，写小说是相当辛苦、相当痛苦的，尤其连载每天都要写一段不能停的，如果要到国外旅行，不是先写好几段留下来，就是带到国外，晚上不睡觉拚命写，一大早快信寄回来，心理压力很大。将来我也希望有充裕的时间再写小说，写那种很大的娱乐性，自己写了也高兴的，可以分享自己的经验。自己胡思乱想，几千几万人跟著自己胡思乱想，觉得很有趣。
◎“真正的历史小说有可能让韦小宝娶七个老婆，却不能让韦小宝和俄国打仗……”
问：为何您认为宋朝是中国的盛世？以一个过度重视文字而轻视武功的国家，是否足为太平盛世的基础？
答：宋朝是中国最兴旺的时代，当时资本主义开始萌芽，整个生产力兴盛，不论生产、技术、文化、艺术都是全世界最高的，俄国、美国尚未开发，英、法、德要和宋朝比还远得很，每一个时代都有优缺点，应该全面检讨，它的文官制度、考试制度健全、人民安定，但国防不强，所以常受人侵略。
问：您对康熙皇帝的评价，是否为中国皇帝第一人？还有您对孔子的看法。
答：在中国皇帝中，我对康熙的评价很高，他不但思想开明，而且很好学，还去学了外国的学问，另外我很欣赏汉文帝。他的风度很好，他在去世前，写了一个遗诏说他一生做了很多错事，真正对不起，向全国人民道歉，这种风度很难得，如果发生灾害如地震、水灾时，他就写文章向全国人民公布，说是因他做得不好，所以上天惩罚他，自己感到很抱歉，批评自己，以前皇帝是圣人，从没有做错事的时候，错的都是其他人。另外汉朝的汉光武帝也很好，对待人民都是泱泱大度。
孔子是万世师表，有教无类，每个中国人的生命中都留有孔子的教化，尤其他的“克己复礼”，克己就是能克制自己过分的欲望，而礼的范围很广，包括制度、文化、法律等等。
法国哲学家卢梭写过一本书叫《自由与组织》，十八世纪、十九世纪时最大的困难，就是个人想发展个人主义，争取自由，但背后有个国家，如果过份争取个人自由，组织、国家就会无力，所以自由和组织都应有所限度，不要逾越，也不能任由国家权力无限膨胀，漠视人民自由，如此国家会变得混乱。孔夫子的“克己复礼”就是个人自由的自我约制，国家的规范与制度建立，解决矛盾，才得以安定。在二千多年前孔子就有凡事以“仁”出发的想法，是相当了不起的人。
问：历史小说和武侠小说最大的不同点？名历史小说家高阳先生的历史小说是否有借镜之处？如果您写“红顶商人”，您会如何诠释？
答：我很喜欢高阳先生的小说，历史小说有个基本范围，被历史事件所局限，限制较多、想像空间较少，像《鹿鼎记》比较像历史小说，但真正的历史小说，有可能让韦小宝娶七个老婆，却不能创造出韦小宝和俄国打仗。
问：请问对曹操和武则天两人的评价。
答：这两个人在历史学角度来看是了不起的人，曹操曾经自豪说，如果没有我，东汉末期生灵涂炭，君王称霸，是我让人民生活好过一些的，这句话是真的。像当时群雄各据一方，做生意的人要越过各个山头的关卡，海关若收钱收个没完，人民哪受得了？一旦统一，一路可以畅行无阻，经济自然发达，对中国经济有其贡献，但他一旦占了某个城市，就下令屠城，实在太过残酷而没必要，如果他不做这些事，早就统一中国了。
问：请问对苏东坡先生的看法。
答：苏东坡什么都会，书法、画画、诗、词、文章、为人品格都是第一流的，本身才能又好，更令人羡慕的是，连父亲、弟弟都是一流的文学家，这种事机缘难求。
问：请问您是否有“偶像”或崇拜的人？
答：历史上我很崇拜岳飞，他为了国家，抵抗外敌，牺牲自己的利益，但最后又被冤枉害死；司马迁、司马光我也很崇拜。
问：黄蓉适不适合生活在这个年代？她会不会参加联考？
答：黄蓉如果参加联考，我怀疑她会作弊，她很聪明，学物理、数学都很快，当然不需要作弊，但她的性格要求完美，如果有题目做不出来，她一定会想办法作弊，而且作弊老师也抓不到。
问：在您的小说女性人物中，最希望谁当老婆？
答：很多男人觉得，女性最好不要太能干，所以如果黄蓉当老婆，大家都怕，什么行动都没了，所以我最不喜欢黄蓉当老婆。
问：您如何看待韦小宝？为何前半部的韦小宝看来温情，后半部却是滥情又邪恶？
答：这是一个男人成长的必然。普遍来说，男人对爱情，是年纪越大越差劲，一方面他经验丰富，另一方面，物质条件和权力都更大，所以欺负女性的机会也会增加。
问：请问您如何创造出岳不群这号人物，是否与周遭生活有关？可否从心理层面分析。
答：我是一步步推想岳不群这样的人物，其个性、年纪、性格特徵、动机如何，以及他想达成的目的为何，依其才能与个性，为求目的会采取怎样的手段，遇到困难时会怎样解决？岳不群这种人的心理，可能发生在很多人身上，但一般人武功没他高、用心没他深刻而已，我特别强调了他深谋远虑的部分，其实生活上用心机、用诡计的人，处处可见。
◎“教条不适用，就如无招，没有固定的信念，发生什么事情，就用实际的方法解决……”
问：您自己可能是下一世代眼中的历史人物，您如何看待自己这个位子？历史人物与政治之间，究竟应持何种态度？
答：中国传统历史人物向与政治不可分，司马迁写《史记》中的列传，以人物为主角，居全世界第一位，没人早过《史记》，后来的《希腊罗马名人传》也以个人为主体，但年代迟了许多。中国整体社会习惯，对政治特别重视，除了政治人物，历史书中的其他人物都被安置在比较不重要的位置，像“儒林传”、“列女传”、“奸人传”虽以人为主，但都不如政治人物来得重要。至于我个人是否能成为历史人物并不重要，我只希望一、二百年后，还会有人喜欢读我的书，还能有一席地位。
问：请说明“无招胜有招”的境界。
答：整个社会其实还存在著教条主义，什么都有某某主义，都喜欢说“毛泽东讲过”、“孙中山讲过”、“马克思讲过”，这些招数都已经固定，其实社会千变万化，很多事情是古人想不到的，像现代科技的电脑网路，恐怕连列宁、孙中山都想不到吧！教条不适用，正如无招，没有固定的信念，发生什么事情，就用实际的方法解决。又如比武，看对方出了什么招，找出他的缺点，一剑便刺死，这就是无招。
问：请问您小说中的武侠人物是如何赚钱过生活的？
答：有些武侠人物当镖客赚钱，这是比较下等的，有些门派是地主，像武当派，可以自己过生活的，但有些派别比较穷，像华山派的令狐冲，如果师父不给钱，他连酒也买不起，大致上，这些侠客都是穷的居多。因为经济活动不是武侠小说的主要题材，所以常常略过不提。
问：是否曾在现实生活中找到与武侠小说中气质或个性相当的人？
答：我想找不到的，因为小说中的人物性格都夸张化了，其实根本就没有这么可爱的女性或男性，那些都是不现实的。
问：小说中的女性大多貌美如花，唯独程灵素，个性相当与众不同，请问创作她的动机是什么？
答：可爱的女性不一定漂亮，漂不漂亮是父母天生的，自己努力不来，但是漂亮的人不一定好，我的小说中，好的女性又漂亮，当然是得天独厚，但是这种事不常遇到。相貌太好也许是一种缺点，自恃美貌便不守规矩，做事过分，别人也纵容她，这样对她是不好的。程灵素相当可爱，她人聪明，用情又专一，很难得。人不可貌相，相貌和品性完全无关。
问：为何杨过不适合现实社会，而令狐冲却适合？
答：杨过是个完全不妥协的人，而令狐冲比较无所谓、随便一点，在社会中遇到问题不太计较，他比较逍遥自在，凡事不一定非如此做不可。
问：黄蓉这样的天之骄女，为何会爱上郭靖这样的傻小子呢？
答：爱情是有补偿作用的，常常你喜欢一个人，他和你的个性却有很大不同，像黄蓉如此聪明伶俐，看到郭靖如此诚实，会感受到彼此性格的可贵。
问：请问您看不看改编过的电影、电视？您觉得谁演得最传神？
答：我的小说改编的很多，编剧先生们又喜欢改，我看了不太满意，我认为小说长，删没问题，但最好不要加，但电影、电视就偏偏喜欢加一点东西，像《射雕英雄传》中让黄药师养一只猫，中国传统养狗是可以理解的，养猫的情况就很少。
问：请问小说中的历史人物中是否会参杂个人情感，喜欢的写好一点，不喜欢的写坏一点？
答：这是必然的。加上历史人物，是为了增加真实性，反正有历史人物陪衬，读者会觉得小说故事可靠性多一点，但也因此加了不少个人想像。
问：杨过和小龙女的爱情不见容于现实，除了遁世，还有无其他方法，情人可以相守？
答：这两个人的个性和宋代的封建社会是很难调和的，如果不遁世，会搞得天翻地覆，江湖问题会更多