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中国历史上周公的故事是什么？
1、周公吐哺
武王去世，成王幼小，尚在襁褓之中。周公怕天下人听说武王死而背叛朝廷，就登位替成王代为处理政务，主持国家大权。
管叔和他的诸弟在国中散布流言说："周公将对成王不利"。
周公就告诉太公望、召公奭说：我之所以不避嫌疑代理国政，是怕天下人背叛周室，没法向我们的先王太王、王季、文王交代。
三位先王为天下之业忧劳甚久，现在才刚成功。武王早逝，成王年幼，只是为了完成稳定周朝之大业，我才这样做。
于是终究辅佐成王，而命其子伯禽代自己到鲁国受封。周公告诫伯禽说：我是文王之子、武王之弟，成王之叔父，在全天下人中我的地位不算低了。
但我却洗一次头要多次握起头发，吃一顿饭多次吐出正在咀嚼的食物，起来接待贤士，这样还怕失掉天下贤人。你到鲁国之后，千万不要因有国土而骄慢于人
深受民间爱戴的灶王爷，他的原型人物究竟是谁？
《事物原会》中说“黄帝作灶，死为灶神”。这句话大概的意思是黄帝发明了做饭的灶造福人类，所以他死后被人们尊称为灶神。但是在《周礼》里“颛顼氏有子曰黎，为祝融，祀以为灶神。”表述的是灶王爷是为火神，可见，灶王爷的原型多样。
关于灶王爷，民间流传的说法众多不一，并且流传“灶王爷”这个传说也有几千的历史了，在这么多年的了流传中，受到文化和神话体系的变化，灶王爷的原型也就不停在更新。每年的正月初四，家家户户都要迎接灶神回凡间，由此可见，灶神在民间是非常受爱戴的神仙。
但是，民间最广为流传的要说灶王爷姓氏张居多，家中比较富裕。迎娶一位村姑为妻，可奈何他不求上进，在父亲死后家产很快就被败光，无奈之下与妻子分开，妻子改嫁了一位樵夫，日子过得幸福美满，而灶王爷最终过上了乞讨的生活，早偶然机会下，到了前妻家中乞讨，见状，灶王爷羞愧难当，一头钻进了灶里而死。玉帝见其还有羞愧之心，便封了灶神受凡人香火。
无论灶王爷的原型是谁，千年以来都是人们供奉的神仙，传说中掌管着家里厨房的神明就是灶王爷，所以灶王爷与家里的饮食温饱有着不可磨灭的关系，因此，人们都会在一年之初来迎接灶王爷回家，以谋得一个好的兆头。
古代礼仪
①祭天。始于周代的祭天也叫郊祭，冬至之日在国都南郊圜丘举行。古人首先重视的是实体崇拜，对天的崇拜还体现在对月亮的崇拜及对星星的崇拜。所有这些具体崇拜，在达到一定数量之后，才抽象为对天的崇拜。周代人崇拜天，是从殷代出现“帝”崇拜发展而来的，最高统治者为天子，君权神授，祭天是为最高统治者服务的，因此，祭天盛行到清代才宣告结束。
②祭地。夏至是祭地之日，礼仪与祭天大致相同。汉代称地神为地母，说她是赐福人类的女神，也叫社神。最早祭地是以血祭祀。汉代以后，不宜动土的风水信仰盛行。祭地礼仪还有祭山川、祭土神、谷神、社稷等。
③宗庙之祭。宗庙制度是祖先崇拜的产物。人们在阳间为亡灵建立的寄居所即宗庙。帝王的宗庙制是天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士一庙。庶人不准设庙。宗庙的位置，天子、诸侯设于门中左侧，大夫则庙左而右寝。庶民则是寝室中灶堂旁设祖宗神位。祭祀时还要卜筮选尸。尸一般由孙辈小儿充当。庙中的神主是木制的长方体，祭祀时才摆放，祭品不能直呼其名。祭祀时行九拜礼:“稽首”、“顿首”、“空首”、“振动”、“吉拜”、“凶拜”、“奇拜”、“褒拜”、“肃拜”。宗庙祭祀还有对先代帝王的祭祀，据《礼记·曲礼》记述，凡于民有功的先帝如帝喾、尧、舜、禹、黄帝、文王、武王等都要祭祀。自汉代起始修陵园立祠祭祀先代帝王。明太祖则始创在京都总立历代帝王庙。嘉靖时在北京阜成门内建立历代帝王庙，祭祀先王三十六帝。
④对先师先圣的祭祀。汉魏以后，以周公为先圣，孔子为先师;唐代尊孔子为先圣，颜回为先师。唐宋以后一直沿用“释奠”礼(设荐俎馔酌而祭，有音乐没有尸)，作为学礼，也作为祭孔礼。南北朝时，每年春秋两次行释奠礼，各地郡学也设孔、颜之庙。明代称孔子为“至圣先师”。清代，盛京(辽宁沈阳)设有孔庙，定都北京后，以京师国子监为太学，立文庙，孔子称“大成至圣文宣先师”。曲阜的庙制、祭器、乐器及礼仪以北京太学为准式。乡饮酒礼是祭祀先师先圣的产物。
⑤相见礼。下级向上级拜见时要行拜见礼，官员之间行揖拜礼，公、侯、驸马相见行两拜礼，下级居西先行拜礼，上级居东答拜。平民相见，依长幼行礼，幼者施礼。外别行四拜礼，近别行揖礼。
⑥军礼。包括征伐、征税、狩猎、营建等。
7.诞生礼。从妇女未孕时的求子到婴儿周岁，一切礼仪都围绕着长命的主题。高禖之祭即是乞子礼仪。此时，设坛于南郊，后妃九嫔都参加。汉魏时皆有高禖之祭，唐宋时制定了高禖之祀的礼仪，金代高禖祭青帝，在皇城东永安门北建木制方台，台下设高禖神位。清代无高禖之祭，却有与之意义相同的“换索”仪式。诞生礼自古就有重男轻女的倾向。诞生礼还包括“三朝”、“满月”、“百日”、“周岁”等。“三朝”是婴儿降生三日时接受各方面的贺礼。“满月”在婴儿满一个月时剃胎发。“百日”时行认舅礼，命名礼。“周岁”时行抓周礼，以预测小儿一生命运、事业吉凶。
8.成年礼，也叫冠礼，是跨入成年人行列的男子加冠礼仪。冠礼从氏族社会盛行的男女青年发育成熟时参加的成丁礼演变而来。汉代沿袭周代冠礼制度。魏晋时，加冠开始用音乐伴奏。唐宋元明都实行冠礼，清代废止。中国少数民族不少地区至今还保留着古老的成年礼，如拔牙、染牙、穿裙、穿裤、盘发髻等仪式。
9.飨燕饮食礼仪。飨在太庙举行，烹太牢以饮宾客，重点在礼仪往来而不在饮食，燕即宴，燕礼在寝宫举行，主宾可以开怀畅饮。燕礼对中国饮食文化形成有深远的影响。节日设宴在中国民间食俗上形成节日饮食礼仪。正月十五吃元宵，清明节吃冷饭寒食，五月端阳的粽子和雄黄酒，中秋月饼，腊八粥，辞岁饺子等都是节日仪礼的饮食。在特定的节日吃特定的食物，这也是一种饮食礼仪。宴席上的座次，上菜的顺序，劝酒、敬酒的礼节，也都有社会往来习俗中男女、尊卑、长幼关系和祈福避讳上的要求。
10.宾礼。主要是对客人的接待之礼。与客人往来的馈赠礼仪有等级差别。士相见，宾见主人要以雉为贽;下大夫相见，以雁为贽;上大夫相见，以羔为贽。
11.五祀。指祭门、户、井、灶、中(中室)。周代是春祀户，夏祀灶，六月祀中溜，秋祀门，冬祭井。汉魏时按季节行五祀，孟冬三月“腊五祀”，总祭一次。唐、宋、元时采用“天子七祀”之说，祀司命(宫中小神)、中、国门、国行、泰厉(野鬼)、户、灶。明清两代仍祭五祀，清康熙之后，罢去门、户、中、井的专祀，只在十二月二十三日祭灶，与民间传说的灶王爷腊月二十四朝天言事的故事相合，国家祀典采用了民间形式。
12.傩仪。滥觞于史前，盛行于商周。周代的傩仪是四季驱邪逐疫。周人认为自然的运转与人事的吉凶息息相通。四季转换，寒暑变异，瘟疫流行，鬼魂乘势作祟，所以必须适时行傩以逐邪恶。傩仪中的主神是方相氏。两汉，傩仪中出现了与方相氏相配的十二兽。魏晋南北朝隋唐沿袭汉制，傩仪中加入了娱乐成份，方相氏和十二神兽角色，由乐人扮演。至今仍有遗存的贵州土家族傩堂仪最为完整典型。
周公旦致政七年，当了实际的君王，为何不篡位？
在中国古代历史上，一直存在着新国王年轻，老大臣掌管政治的现象。这些老大臣往往雄心勃勃，总有被篡夺的危险。康熙在清朝统治时期，不是因为康熙年轻而傲慢，他几乎被篡夺。今天我想说的是，两朝老大臣周公旦曾经统治了七年，成为当时真正的国君。然而，当少爷周成旺长大后，他仍然统治着成旺，留下了一段历史故事。所以问题是，周公旦为什么不直接篡位呢？除了他的个性，还有其他原因。这就是我今天要分析的。
也就是说，周公旦曾经跟随周武王，经常陪他东奔西跑，陪他东奔西跑求救，孟津守军，在牛栏地打仗，他在其中占了第一位。他也是周武王的四弟。他请他一起讨论所有重要和次要的事情。商朝灭亡后，周武王坐在中间，手里拿着一个大月，站在一旁，可见他的地位仅次于周武王。然后，在浩靖举行了一次盛大的会议之后，周朝的建立向世界宣布了。但周武王病后不久就去世了。面对尚未完全向周公旦投降的东方蛮族，以及准备搬家的商人的追随者，面对吴王的儿子，年仅13岁的季敦，还不足以控制权力，恐吓众英雄。
在这个紧要关头，周公旦不顾公众的批评，毅然选择了当上帝王。果然，他的第三个哥哥是第一个表达反对意见的人，他和另外两个兄弟一起发动了叛乱，甚至发布信息，诽谤他篡夺王位。这则谣言的威力不可小觑。许多叛逆的人被召了来。商周之子是最活跃的一位。他参与了以恢复商朝为目的的叛乱，被称为“三狱之乱”或“吴耕之乱”。同时，还有其他国家由阎、徐为首。他们不接受周朝的统治。恰巧周朝的宗族在互相争斗他们趁机破坏也好。
他在管理内务时，总结前人的经验，制定了以亲情为基础的礼乐制度，其中核心是建立长子继承制度。自大禹建立世家制度以来，王位的继承一直受到兄弟、兄弟、兄弟和儿子的困扰，甚至在商代中期，也出现了“九代之乱”。事实上，是周功旦对历史太了解了。他知道，即使篡位，也不会被其他兄弟长期篡位。更好地顺应历史潮流，确立第一继承人的继承权，割断一代篡夺王位的思想，为周代的稳定发展奠定了坚实的基础。