本文目录一览：
佛在心中，心中为什么会有佛？
“佛在心中”，是告诉我们不要心外求法。按照佛对宇宙人生的理解，一切境界都是由众生心生的，用《楞严经》上的话，就是“随众生心，应所知量”。地狱道是嗔恨心变现的境界，饿鬼道是由贪欲心变现的境界，畜生道是由愚痴心变现的境界……佛的境界则是清净心变现的境界。所以，想成佛，不要祈求佛保佑，而要让自己的心清净，当达到“一念不生全体现”的境界时，你本有的佛性就得到了开发而能够发挥其妙用了。正因为如此，才有“佛在心中”的说法。同样的道理，佛由心生，魔由心作，十法界都是自心所变现的。
千万不要误会，把“佛在心中”中的“心”理解为我们妄想执着分别之凡心，即我们的意识心；这里的“心”应该理解成一切众生本具的妙明真心。凡心如“冰”，而真心则是“水”。所以，凡心也不离佛心，凡心本是因为妄想执着不能证得的妙明真心，但因为凡夫的妄想执着而不能发挥其妙用，所以才称之为“凡”。
如果一个你喜欢的男人对你说阿弥陀佛!佛在心中!是啥意思
阿弥陀佛，是无量光无量寿的意思。
对你说佛在心中，念念之间有觉悟的心，安住自己的心，照顾自己的每一个念头。
为你种下美好的善愿，愿你有无量的善根，福德因缘！
如果一个你喜欢的男人对你说阿弥陀佛!佛在心中!怎么理解
与其瞎猜不如直接问他。如果两人要在一起就直接说，不想在一起，也可以自个奔前程。
如果他心中只有佛，那么你自己早做打算。
如何看待「佛在心中」的说法
佛家信众天天在心中想着佛，不是佛在心中的体现吗？
无神论者不信佛不拜佛，则佛就在心外了，不是吗？
这就像儿行千里母惦记一样，心中时时念着儿子；就像拍托时心中常常想着对方一样，都是“他”就在心中呢。
佛在心中
关于心在哪里，请楼主不妨读读楞严经。心在哪里？这个问题阿难尊者也同你一样迷惑过。
你在想心在哪里？这一念即是心，是惑心。
什么是真心呢？不变的就是真心。也就是永恒之心。
宇宙万物成住坏空皆无常，如果你的心跟着无常的事物，那么你的心也会和它们随生随灭，困惑而不能得到解脱。
那么不变的心在哪儿呢？幸好，世尊告诉了我们。
-----
如来告诉波斯匿王：你看到了变化，这变化迁移流转不曾停息，从而起启发你知道自己终将灭绝。然而，你可曾知道就在你的身躯正在迁谢变易之时，你身中还有不曾灭绝的东西吗？波斯匿王合掌对如来说：我实在不知道。如来说：现在我就告诉你不生不灭的道理。大王，你初见恒河时是几岁？波斯匿王说：在我三岁时，母亲带我去拜谒长命天神耆婆天，经过这条河，那时，我就知道了恒河。如来说：大王，如你所说，二十岁时比十岁时衰老，如此直到六十岁时，你的身体日日月月年年都在流化迁变，那么，你三岁时看到的恒河，到你十三岁时，它的流水有变化没有？波斯匿王说：恒河水仍然如我三岁时所见，没有什么变化，直到如今我六十二岁了，也没有什么变化。如来说：今天你感叹自己白发皱皮，认为容颜必定比童年衰老，那么，你现在对于恒河的认识和你童年时对于恒河的认识有没有什么不同？波斯匿王说：没有不同，世尊。如来又说：大王啊，虽然你的容颜衰皱了，但是你的认知观见的精微本性并没有衰皱。衰皱就是迁变，没有衰皱的就是没有迁变。迁变的事物会灭绝，那没有迁变的事物，本来也就没有生也没有灭。如此来说，为什么要把自己的生死置于那生生灭灭之中，而且还要随顺那些道修行者的妄言，认为这身躯在死后即一切绝灭了呢？听了如来说法，波斯匿王确切知道身躯死亡，并不是完全归于寂灭，而是舍弃了现前的生命，又走向了新的生命，于是，他与大众获得了如此未曾有过的领悟而欢欣快乐。
————————————
常住不变的真心。修行人即以此心证到不生不灭的法身，离苦得乐。
至与你讲的无，不是那种什么都没有，，什么都没有的叫顽空，就是石头类。
产生心及一切相的是妙空，性一切心，妙空也就是本性，岂是空无？
如果你执这种虚无之念，不但体会不出自性，只会茫然失去自我。如果连自我都没有何谈破我执？
而且无物何来于心的观点也不对，因为起心动念才有物。好理解吧？如今的科技产品莫不是人类起心动念而来的物。