接引佛祖为何要用无底船来接唐僧?背后隐藏着怎样的真相？
接引佛祖用无底船来接唐僧，主要是为他脱掉凡胎。因为你要想成仙成佛的话，就必须要去掉肉体凡胎才可以的，其实当时金顶大仙当他们引到河边的时候，那一根独木桥就是可以让他们去掉凡胎的。
为什么出马要依托佛教？
出马，是以胡黄蟒常之类的修道成就者为主，和一位凡人合作帮助别人查事看病的活动，和佛教没什么关系。
佛也教人要尊重大仙，大仙当中自然也有佛教徒，出马依附佛教，应该是出马弟子或者大仙的善愿。
以下学习佛经内容:
佛言大仙。若使如来不放劫烧。一切众生不知时节。不识劫名。不识斗时。不识善时。大仙当知。若使如来不放劫烧。若善不善业果报异。皆无知者。又复大仙。应知此是如来方便放劫尽烧。大仙当知。诸众生等信劫尽烧。畏当烧故。皆摄福德信于如来。——佛·乾隆大藏经·《第一义法胜经》
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如来佛祖有师傅吗?化胡为佛是什么意思？？
老子化胡是不攻自破的假说，只是道教臆造的用来攻击佛教的。
燃灯古佛是“古佛”及很早以前一个世界的佛，如果我们只称释迦牟尼（也就说他成佛的这一世）的话，燃灯古佛连释迦牟尼见都没见过怎么会是他的师傅呢/
释迦牟尼创立佛教当然也吸取了很多钱人的思想，如果说他有师傅的话，那么这些应该算是吧。他精通印度教（奎师那教、湿婆教、外事纳瓦传统以及主星尼尔哈）的各种修行方法（主要指瑜伽），同时他还学习了更多当时婆罗门的思想及教义。最后才在菩提树下睹星而悟道。也就是说他创办佛教不是凭空的，而是“站在巨人的肩上”。
《 老 子 化 胡 经 》 ， 西 晋 惠 帝 时 ( 公 元 2 9 0 — 3 0 6 ) ， 天 师 道 祭 酒 王 浮 每 与 沙 门 帛 远 争 邪 正 ， 遂 造 作 《 化 胡 经 》 一 卷 ， 记 述 老 子 入 天 竺 变 化 为 佛 陀 ， 教 胡 人 为 佛 教 之 事 ， 「 以 谤 佛 法 」 。 后 陆 续 增 广 改 编 为 十 卷 ， 成 为 道 教 徒 攻 击 佛 教 的 依 据 之 一 ， 借 此 提 高 道 教 地 位 於 佛 教 之 上 。 由 此 引 起 了 道 佛 之 间 的 激 烈 冲 突 ， 唐 高 宗 、 中 宗 都 曾 下 令 禁 止 。 元 世 祖 至 元 二 十 二 年 ( 公 元 1 2 8 5 ) ， 下 令 焚 毁 《 道 藏 》 伪 经 ， 第 一 种 即 为 《 化 胡 经 》 ， 从 此 亡 佚 ， 故 明 《 正 统 道 藏 》 不 存 。 清 末 敦 煌 发 现 此 书 唐 写 本 残 卷 ， 有 的 作 《 老 子 西 升 化 胡 经 》 ( 伯 2 0 0 7 ) ， 有 的 作 《 太 上 灵 宝 老 子 化 胡 妙 经 》 ( 斯 2 0 8 1 ) ， 系 同 书 异 名 。 今 英 、 法 等 国 所 藏 敦 煌 《 化 胡 经 》 残 卷 ， 当 系 十 卷 本 ， 非 王 浮 原 书 。
燃灯古佛，又叫“定光佛”。属过去佛之一。是在过去世为释迦菩萨授记的佛陀。音译提和竭罗、提洹竭。又作定光如来、锭光如来、普光如来、灯光如来。《过去现在因果经》卷一记载，此佛初生之日，四方皆明，日月火珠复不为用。以有此奇特，故名为普光。《大智度论》卷九亦云，燃灯佛生时，一切身边如灯，故名燃灯，成佛后亦名燃灯。
《大智度论》曰：“如燃灯佛，生时一切身边如灯，故名燃灯太子，作佛亦名燃灯。”。
燃灯佛于释迦牟尼过去世为其授记，说：“善男子，汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼”。根据“劫世”理论，燃灯应生在过去世“庄严劫”，并预言九十一劫后成佛号释迦牟尼。
依《修行本起经》卷上所述，往昔，提和卫国（Di^pavati^）有圣王，名灯盛。临命终时，将国政嘱付太子灯（锭）光，太子知世间无常，更将国政授与其弟，即时出家。成佛后，游行世界，开化群生。是时有梵志儒童，值灯光佛游化，乃散花供佛，并解髻布发于泥道上，请佛蹈之，佛乃为儒童授来世成佛之记。此儒童即释迦牟尼佛。《增一阿含经》卷十三、《四分律》卷三十一等，亦述及燃灯佛之本缘，但所说略有差异。
另据《贤愚经》卷三〈贫女难陀品〉所载，过去久远二阿僧只九十一劫，阎浮提有大国王，名波塞奇。王有太子名勒那识只（即宝髻），出家学道而成佛。时比丘阿梨蜜罗日日燃灯供养彼佛，佛乃为比丘授记，告知当来成佛，名定光如来。此系燃灯佛昔时曾从宝髻佛受记之因缘。
关于此佛出现之时劫，《增一阿含经》卷十三、《佛本行集经》卷三〈发心供养品〉等，单说过去久远劫；《修行本起经》卷上、《太子瑞应本起经》卷上等，则谓系在过去九十一劫。
燃灯佛为过去佛中之最著名者，在诸经论中，颇多以此如来为中心而说其前后出现诸佛之事例者。如《无量寿经》谓过去久远劫，锭光如来出世，教化众生，其后历经十劫，依次出现五十三佛。最后之世自在如来时，修因行而成道者即为阿弥陀如来。《大悲经》卷三〈殖善根品〉谓此如来以后，有莲华上佛乃至过去七佛等，总有十四佛出世。《大毗婆沙论》卷一七八更说释尊于第三阿僧只劫曾遇七万七千佛，其中之首位，即为燃灯佛。
依《大唐西域记》卷二所述，北印度那揭罗曷国有释尊供养燃灯佛而受记之遗迹。今印度山崎（Sanchi）塔门之刻画中，有定光如来化作大城之图像，此与《四分律》所述相合。
◎附∶印顺《初期大乘佛教之起源与开展》第九章第二节（摘录）
然灯佛授记，对于释尊的历劫修行，是一关键性大事。因为确认然灯佛授记时，菩萨‘得无生法忍’，然后‘菩萨为欲饶益有情，愿生恶趣、随意能往’；大菩萨的神通示现，普度众生，都有了理论的根据。
当释迦牟尼佛在成佛前身为儒童的一世里，曾遇到燃灯上古佛游于世间，儒童识得古佛，便以五茎莲供奉，又见地上有泥泞，便以发铺路，请佛踏之而过。遂得燃灯授记揭语：“是后九十一劫，名贤劫，汝当作佛，号释迦文如来。”也就是说，以后如来经过数劫，到第九十一劫－贤劫，也即现世劫时当可得识佛法真谛，立身为佛，佛号为释迦如来。
而此后九十一劫时，儒童果然为佛，佛教经文中称其为现世佛，与过去世佛燃灯上古佛和未来世佛弥勒佛统尊为三世佛。
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